“非遗”走出博物馆 成为假期文娱新玩法

这个清明假期，越来越多年轻人不再满足于“看风景”，而是选择用双手触摸传统。从宋韵点茶到制作风筝，从福纹拓印到手作漆扇，非遗技艺正从博物馆走进体验场，成为假期文娱的新玩法。当传统技艺从“看”变为“玩”，文化的传承便有了最鲜活的力量。

在浙江杭州径山村，宋代的点茶技艺被完好保存。清明期间，茶艺老师现场授课，孩子们在袅袅茶香中亲手研磨、点拂，感受宋代文人的雅致生活。

茶艺师 方小萍：点茶是茶宴中一道非常重要的程序，我希望通过教学能让更多人了解径山茶文化。

杭州市余杭区径山小学学生 龚艺：我做鹤是因为我认为径山茶的颜色与它的形象非常符合，绿的清新与鹤的高挑结合在一起非常完美。

杭州市余杭区径山村农村职业经理人 周艳：我们希望小朋友能够更深入地了解传统文化和宋韵的生活理念。

从“看客”到“玩家”

把“非遗”带回家

走进杭州南宋德寿宫遗址博物馆，宋韵雅集体验区里，游客们正手作线香、绘制漆扇。在浙江省非物质文化遗产展览馆，市民游客不仅能参观非遗文创，还能亲手制作风筝，把“非遗”带回家。

游客 赵雨晴：我觉得非常好，从“看”变成“玩”，更好地了解这项非遗技艺。

这个清明，越来越多的年轻人选择用一场“手作之旅”来度过假期——既放松身心，又收获一份独一无二的文化记忆。

浙江省非遗保护中心综合办副主任 郑为贵：毫无疑问，这种“非遗热”一定不是昙花一现，它是我们国家文化自信提升、消费升级和精神文化需求转变共同作用下的长期趋势。我觉得维护住年轻人的这种热情，关键在两个转化，第一个转化是把小众的记忆转化成大众共享，第二个转化是把一个文化活动转化成生活场景，让非遗融入现代生活之中。

仇英版《清明上河图》在苏州博物馆展出

烟雨江南，春和景明，正是踏青赏春的时节。春风拂过京杭大运河苏州段，碧波荡漾间，一幅传世长卷缓缓铺展。它便是明代“明四家”之一、苏州太仓人仇英笔下的《清明上河图》。这幅与北宋张择端版本并称的佳作，如同一部鲜活的明代苏州生活百科，藏着最动人的江南水韵与千年文脉。

清明时节，在苏州博物馆，仇英版《清明上河图》正火热展出，吸引着来自全国各地的观众驻足欣赏。

苏州市民 阙明芬：像城楼现在还都保存得很完好，所以对我们来说比较亲切。

仇英版《清明上河图》以北宋张择端原作为蓝本，是仇英结合对明代苏州社会生活的观察，进行的艺术再创作。它以京杭大运河苏州段为核心，展现阊门、胥门等地标，定格了明嘉靖年间苏州的市井繁华，融入石桥、水巷等江南元素，尽显水乡风情。

中国民间文艺家协会会员 柯继承：整个景象跟我们现在苏州城市的布局没有差别，细节上面我们能看到，比如清明节苏州人的结婚迎亲的现象，还有里面体现的市井的各种店铺。所以仇英的《清明上河图》完全体现了苏州乃至江南的整个清明时节的市井现象。

画卷中上千个人物神态各异，虹桥上行人摩肩接踵，运河里船只首尾相接，酒楼、茶馆、当铺招牌林立。

中国民间文艺家协会会员 柯继承：仇英他的眼界很开阔，先是农村的景象，慢慢地就到大运河的外城河的一段，到所谓的阊胥段，是当时苏州最繁华的市井，里面都有许多细节表现。

仇英笔下的阊门大街，便是如今苏州的中市大街。这份繁华依托大运河的水运之利，根植江南文化沃土，成为“水韵江苏”最具象的艺术表达。

清明作为节日成型于唐代

从唐代法定扫墓，到宋代四野如市，再到清代插柳戴柳，典籍里清明风俗，越翻越厚，越读越暖。翻开典籍，去看看古人清明的岁时风俗志。

清明作为节日成型于唐代。唐开元年间，唐玄宗下诏允许寒食扫墓，“编入五礼，永为常式”。

兰州大学历史文化学院院长 敦煌学研究所教授 张善庆：藏经洞，曾经出土过《进奏院状》，这里面记载，“五日遇寒食，至八日假开”。根据敦煌文献P.3608《寒食篇》，在这个小长假里，老百姓会安排各种活动。修园、扫墓、祭祀祖先，主要是为了追思离开的亲人。我们在敦煌的壁画里，可以看到很多整齐的墓园的图像。

除了祭扫，古人也用全民娱乐活动，拥抱春天。

《东京梦华录》记载：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。大家在清明这天载歌载舞，宴饮娱乐，到天黑下来才回家。

古人认为柳树得春气之先，柳树的柳与留下的留同音，清明节折柳、插柳可以表达对祖先的思时之敬。蹴鞠也是清明“标配”。“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，描写了清明时节蹴鞠的情景。秋千是清明最受欢迎的游戏之一，“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”。

斗鸡是寒食清明的重要娱乐活动。莫高窟第285窟的南壁，就保存有非常完整的斗鸡图，形象生动，栩栩如生。