【中华文化名人】“孙膑”文言文阅读理解汇编

中华名人“孙膑（兵家代表）”汇编

说明：孙膑（约公元前380年—约前320年），本名不详，因受膑刑（挖去膝盖骨）而得名，字伯灵，齐国阿、鄄之间人（今山东阳谷、鄄城一带），战国中期齐国军事家，兵家学派代表人物，孙武的后代子孙。早年与庞涓同拜鬼谷子门下学习兵法，后遭庞涓迫害致残，在齐国使者的帮助下逃奔齐国，凭借“田忌赛马”展现奇才，被齐威王任命为军师，辅佐田忌取得桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。其著作《孙膑兵法》于1972年在山东临沂银雀山汉墓出土，是中国古代兵学的重要文献。本汇编选取《史记·孙子吴起列传》中关于孙膑的传记（全文）以及《孙膑兵法》核心篇章（《擒庞涓》《见威王》《威王问》节选），并按题主要求逐篇编排原文、注解、译文。所选篇章涵盖孙膑生平事迹、田忌赛马、围魏救赵、马陵之战等著名典故，以及其慎战观念、因势利导、兵力运用等核心军事思想，便于系统研读。其后附孙膑人物分析与影响价值概述。

一、孙膑传记原文及注解译文

【原文】《史记·孙子吴起列传》（孙膑部分全文）

孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控捲，救斗者不搏撠。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围而收獘于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯；善战者因其势而利导之。兵法：百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日兼行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

【出处】《史记》卷六十五·孙子吴起列传第五（西汉·司马迁）

【注解】

【人物名号】

· 孙武：春秋末期齐国乐安人，著名军事家，兵家创始人，著有《孙子兵法》十三篇。

· 孙膑（sūn bìn）：战国中期齐国军事家，孙武的后代子孙，因受膑刑（挖去膝盖骨）而得名，本名不详。唐德宗时位列武成王庙六十四将之一，宋徽宗时位列宋武庙七十二将之一。

· 庞涓（páng juān）：战国初期魏国将领，与孙膑同拜鬼谷子门下学习兵法，后因嫉妒孙膑才能而施以迫害，最终在马陵之战中兵败自杀。

· 田忌：齐国将领，孙膑投奔齐国后的主要合作者，在桂陵之战和马陵之战中担任主将。

· 齐威王（？—公元前320年）：齐国国君，田氏齐国第四代君主，在位期间任用田忌、孙膑等人，使齐国称霸诸侯。

· 魏惠王：即梁惠王（公元前400年—公元前319年），魏国国君，庞涓所事奉的君主。

· 鬼谷子：战国时期纵横家的鼻祖，著名的军事家、谋略家，传说孙膑与庞涓均为其弟子。

【通假字】

· “孙武既死”——既，同“即”，已经、以后。

· “尝与庞涓俱学兵法”——尝，同“曾”，曾经。

· “乃阴使召孙膑”——阴，同“暗”，暗中、秘密地。

· “以法刑断其两足而黥之”——黥（qíng），同“剠”，古代墨刑，在犯人脸上刺字并涂墨。

· “欲隐勿见”——见，同“现”，出现、露面。“勿见”即不让露面。

· “齐使者如梁”——如，同“入”，往、到。“梁”同“魏”，魏国迁都大梁后称梁。

· “窃载与之齐”——与，同“予”，给予、一起。“之”为动词，往、到。

· “君弟重射”——弟，同“第”，但、尽管。

· “马有上、中、下辈”——辈，同“等”，等级、类别。

· “批亢捣虚”——亢（gāng），同“吭”，咽喉，比喻要害。

· “形格势禁”——格，同“隔”，阻碍、阻止。

· “老弱罢于内”——罢，同“疲”，疲惫。

· “据其街路”——街，同“衢”，四通八达的道路。

· “收獘于魏”——獘，同“弊”，弊端、疲困。

· “倍日并行”——倍，同“背”，反、加倍。一说“倍”通“陪”，跟随。

· “斫大树白而书之”——斫（zhuó），砍削。“白”指削去树皮露出白木。

· “乃钻火烛之”——烛，同“照”，照亮。“钻火”即钻木取火或点燃火把。

· “遂成竖子之名”——竖子，对人的蔑称，犹言“小子”。

· “虏魏太子申”——虏，俘虏。

【古今异义词】

· “疾之” ——疾，古义为嫉妒（“疾之”即嫉妒他），今义为疾病。

· “刑余之人” ——古义指受过刑罚的人、身体有残疾的人（尤指受过宫刑或刖刑者），今义泛指受刑后余留的人。

· “辎车” ——古义为古代有帷盖的载重马车，也作军中使用，今已不用。

· “批亢捣虚” ——古义指攻击要害、打击虚弱之处（“批”是击打，“亢”是咽喉要害），今已罕用。

· “形格势禁” ——古义指受形势的阻碍和限制（“格”是阻碍，“禁”是禁止），今已罕用。

· “罢” ——古通“疲”，疲惫；今义为停止、罢了。

· “蹶” ——古义为挫败、毁败（“蹶上将”），今义为跌倒、失败。

· “趣利” ——古义为追逐利益（“趣”通“趋”），今已罕用。

· “倍日兼行” ——古义为日夜兼程、加倍赶路，今已罕用。

· “阻隘” ——古义为险要的地形、隘口，今义为阻碍、限制。

· “相失” ——古义为彼此失去联系、溃散，今义为互相失去联系。

· “自刭” ——古义为自杀、割颈而死，今义同。

· “竖子” ——古义为对人的蔑称，犹言“小子”，有时也作亲昵之称（“竖子成名”），今已罕用。

【词类活用】

· “自以为能不及孙膑” ——能，名词，意为才能。

· “疾之” ——疾，形容词作动词，意为嫉妒。

· “欲隐勿见” ——隐，动词，意为隐藏。

· “齐将田忌善而客待之” ——善，形容词作动词，意为友善、善待；客，名词作状语，意为像对待客人一样。

· “君弟重射” ——重，形容词作动词，意为加重、下大赌注。

· “卒得王千金” ——卒，副词，意为最终。

· “遂以为师” ——师，名词，意为军师。

· “齐威王欲将孙膑” ——将，名词作使动词，意为“使……为将”，任命为将军。

· “居辎车中，坐为计谋” ——坐，动词，意为坐守、不动。

· “田忌欲引兵之赵” ——之，动词，意为往、到。

· “轻兵锐卒必竭于外” ——竭，形容词作动词，意为耗尽、用尽。

· “君不若引兵疾走大梁” ——疾，形容词作状语，意为快速。

· “是我一举解赵之围而收獘于魏也” ——收，动词，意为收取、得到。

· “齐军既已过而西矣” ——西，名词作状语，意为向西。

· “因其势而利导之” ——因，动词，意为顺着、凭借；利，形容词作状语，意为顺利地、方便地。

· “百里而趣利者蹶上将” ——蹶，动词的使动用法，意为“使……挫败”。

· “使齐军入魏地为十万灶” ——为，动词，意为设置、建造。

· “士卒亡者过半矣” ——亡，动词，意为逃亡、逃跑。

· “乃弃其步军” ——弃，动词，意为抛弃、丢下。

· “期曰” ——期，动词，意为约定。

· “齐军万弩俱发” ——俱，副词，意为一起、同时。

· “遂成竖子之名” ——成，动词，意为成就、成全。

· “虏魏太子申以归” ——归，动词，意为返回。

【特殊句式】

· 判断句：“膑亦孙武之后世子孙也”——“……也”表判断。

· 被动句：“以法刑断其两足而黥之”——“以法刑”表示被依法施刑，为被动句式。

· 省略句：“窃载与之齐”——省略主语“齐使”。

· 省略句：“遂以为师”——省略宾语“之”，即“遂以之为师”。

· 省略句：“期曰”——省略主语“孙子”。

· 宾语前置句：“莫敢先举”——否定句中代词“莫”作主语，无前置。

· 反问句：“为之奈何”——“奈何”表疑问，意为“怎么办呢”。

· 状语后置句：“战于桂陵”——正常语序为“于桂陵战”。

· 状语后置句：“收獘于魏”——正常语序为“于魏收獘”。

· 判断句：“此明将之问也”——“……也”表判断。

· 对偶句式：“轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内”——内外对举，对比鲜明。

· 排比句式：“为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”——层层递减，展示减灶计的步骤。

· 排比句式：“批亢捣虚，形格势禁”——四字并列，节奏紧凑。

· 因果复句：“庞涓自知智穷兵败，乃自刭”——“自……乃……”表因果关系。

· 省略句：“善战者因其势而利导之”——省略宾语“之”（指士卒）。

【一词多义】

· “疾” ：①嫉妒（“疾之”）；②疾病；③快速。

· “见” ：①出现、露面（“欲隐勿见”）；②看见（“见其马足”）；③被（“见笑”）。

· “善” ：①友善、善待（“齐将田忌善而客待之”）；②擅长（“善战者”）。

· “重” ：①加重、大（“重射”）；②重视、看重。

· “卒” ：①士兵（“轻兵锐卒”）；②最终、终于（“卒得王千金”）。

· “过” ：①经过、超过（“齐军既已过而西矣”）；②过错。

· “期” ：①约定（“期曰”）；②期限。

· “发” ：①发射（“万弩俱发”）；②出发、兴起。

· “因” ：①顺着、凭借（“因其势而利导之”）；②依靠、通过；③于是、就。

· “将” ：①将军（名词，“庞涓既事魏，得为惠王将军”）；②任命为将（动词，“齐威王欲将孙膑”）。

· “刑” ：①刑罚、惩罚（“以法刑断其两足”）；②受刑的人（“刑余之人”）。

【疑难字注音】

· 膑（bìn）——膝盖骨，此处指削去膝盖骨的刑罚，孙膑因受此刑而得名。

· 阿（ē）——地名，今山东阳谷东北。

· 鄄（juàn）——地名，今山东鄄城北。

· 黥（qíng）——古代墨刑，在犯人脸上刺字并涂墨。

· 亢（gāng）——同“吭”，咽喉，比喻要害。

· 辎（zī）——古代有帷盖的载重车。“辎车”即有帷盖的马车。

· 邯郸（hán dān）——赵国都城，今河北邯郸。

· 桂陵（guì líng）——地名，桂陵之战发生地，在今山东菏泽一带。

· 马陵（mǎ líng）——地名，马陵之战发生地，在今山东莘县、河南范县一带。

· 斫（zhuó）——砍削。

· 弩（nǔ）——古代利用机械力量射箭的弓。

· 刭（jǐng）——割颈、自杀。

· 竖子（shù zǐ）——对人的蔑称，犹言“小子”。

【文化常识】

· “孙武既死，后百余岁有孙膑” ：司马迁明确指出孙膑是孙武的后代子孙，且相隔一百多年，证明孙武与孙膑是两个人、两部兵法。《史记》的这一记载在1972年山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简中得到了考古学证实。

· “膑刑” ：古代酷刑之一，挖去膝盖骨，使犯人丧失行走能力。孙膑因受此刑而得名，其本名已失传。一说“膑刑”即“刖刑”，指砍去双脚或削去膝盖骨。

· “田忌赛马” ：孙膑投奔齐国后，通过指导田忌与齐威王及诸公子赛马而崭露头角的故事。孙膑利用马的脚力分为上、中、下三等，以下等马对上等马、上等马对中等马、中等马对下等马的策略，以二胜一负赢得千金。这一典故体现了孙膑在劣势条件下通过策略布局取得整体胜利的军事思想。

· “围魏救赵” ：孙膑在桂陵之战中提出的经典战术——不直接救援被围困的赵国，而是率军直捣魏国都城大梁，迫使攻赵的魏军回师自救，然后在桂陵设伏歼灭魏军。“围魏救赵”成为后世“攻其必救”战术思想的典范。

· “批亢捣虚” ：孙膑在阐述“围魏救赵”战术时提出的军事原则。“批”是击打，“亢”是咽喉要害，“捣”是攻击，“虚”是薄弱之处。意为攻击敌人的要害和薄弱环节，以迫使敌人改变部署。与此相关联的“形格势禁”，指受形势的限制和阻碍。

· “马陵之战” ：桂陵之战后十三年（一说十五年），魏国进攻韩国，韩国向齐国求救。孙膑再次运用“围魏救赵”的策略，直攻魏都大梁，迫使庞涓回援。孙膑利用魏军轻视齐军的心理，设“减灶计”诱使庞涓轻兵追击，在马陵道设伏，万弩齐发，庞涓兵败自刭。此战使魏国霸权彻底瓦解，齐国取而代之成为战国霸主。

· “减灶计” ：孙膑在马陵之战中使用的诱敌之计。齐军进入魏国境内后，第一天埋锅造饭十万灶，第二天减为五万灶，第三天减为三万灶，制造齐军士兵不断逃亡的假象，引诱庞涓轻兵追击。孙膑在此体现了“善战者因其势而利导之”的军事智慧。

· “三晋之兵” ：指原晋国分裂后形成的韩、赵、魏三国（三家分晋），此处特指魏军。战国初期，韩、赵、魏三国的军队以悍勇著称。

· “辎车” ：古代有帷盖的载重马车，既可用于运输辎重，也可作为指挥车使用。孙膑因受刑后两足残疾，在战场上乘坐辎车指挥作战。

【译文】

孙武死后，过了一百多年出了个孙膑。孙膑出生在阿、鄄一带，他也是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国任职，被任命为魏惠王的将军后，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑召来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己贤能，心里嫉妒他，就假借罪名用刑法砍去了孙膑的两只脚，并在他的脸上刺了字，想让他隐藏起来不被人看见。

齐国使者来到魏国都城大梁，孙膑以刑徒的身份暗中求见齐国使者，劝说齐国使者。齐国使者觉得他才能非凡，就秘密地用车把他载回齐国。齐国将领田忌非常友善地对待他，像对待客人一样。田忌多次和齐国的各位公子赛马下大赌注。孙膑看到那些马的脚力相差不大，马分上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您尽管下大注，我能让您获胜。”田忌相信了孙膑的话，于是和齐威王及各位公子下千金赌注赛马。等到临场比赛时，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，用您的上等马对付他们的中等马，用您的中等马对付他们的下等马。”三场赛马结束后，田忌输了一场却赢了两场，最终赢得了齐王的千金。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法，就任命他为军师。

后来魏国攻打赵国，赵国危急，向齐国求救。齐威王想任命孙膑为主将，孙膑推辞说：“受过刑罚、身体残疾的人不可以做主帅。”于是就让田忌做主将，孙膑做军师，坐在辎车中，在车里运筹谋划。田忌想带兵直奔赵国，孙膑说：“解开纷乱的丝线不能握紧拳头去硬拉，劝解斗殴的人不能直接去搏斗。攻击要害和薄弱之处，利用形势加以阻止，争斗自然就会化解。现在魏国和赵国互相攻战，魏国的精兵锐卒一定都耗尽在国外，老弱残兵在国内疲惫不堪。您不如带兵快速直捣魏国都城大梁，占据交通要道，冲击它正好空虚的地方，魏军一定会放弃赵国回兵自救，这样我们就一举解了赵国的围困，同时又能坐收魏军疲惫之利。”田忌采纳了孙膑的建议，魏军果然离开邯郸，在桂陵与齐军交战，齐军大败魏军。

十三年后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率兵前去救援，直捣魏国都城大梁。魏将庞涓听到这个消息，便离开韩国赶回魏国，而齐军已经越过魏国边境向西进发了。孙膑对田忌说：“三晋的军队素来强悍勇猛而轻视齐军，齐军有胆怯的名声；善于作战的人要顺着这种形势而加以引导。《兵法》上说：奔走百里去争利，会使上将遭到挫败；奔走五十里去争利，只能有一半的军队到达。让齐军进入魏国境内后，第一天造十万个灶，第二天造五万个灶，第三天造三万个灶。”庞涓行军三天后，非常高兴，说：“我本来就知道齐军胆怯，进入我国境内才三天，士兵逃亡的已经超过半数了。”于是丢下步兵，和他的精锐轻装部队日夜兼程追赶齐军。孙膑估算庞涓的行程，天黑时应当到达马陵。马陵的道路狭窄，两旁多险要的关隘，可以埋伏军队，于是砍下一棵大树，剥去树皮，在白色的树干上写道：“庞涓死在这棵树下。”又命令齐军中一万名善于射箭的士兵，埋伏在道路两旁，约定说：“天黑后看见火光就一起放箭。”庞涓果然在夜里来到那棵被砍的树下，看见树干上白底黑字，就钻木取火照亮来看。还没读完树上的字，齐军万箭齐发，魏军大乱，互相失去联系。庞涓知道自己智谋穷尽、兵败已成定局，就拔剑自杀，说：“倒成就了这个小子（孙膑）的名声！”齐军乘胜彻底击溃了魏军，俘虏了魏国太子申回国。孙膑因此名扬天下，世人流传着他的兵法著作。

二、《孙膑兵法》原文、注解与译文

第一章：擒庞涓

【原文】

昔者，梁君将攻邯郸，使将军庞涓，带甲八万至于茬丘。齐君闻之，使将军忌子，带甲八万至..竞。庞子攻卫□□□。将军忌[子]..卫□□，救与..曰：“若不救卫，将何为？”孙子曰：“请..救卫..是..”

孙子曰：“请以轻兵去齐，凡两军相拒而相望，以疑其众；以精兵陈于重地，而待其来，可乎？”田忌曰：“可。”

孙子曰：“请令都邑..以避其强。凡都邑之兵，皆待敌之弱也。彼众我寡，彼强我弱，则必败。请以精兵为三队，分..其将，必擒。”

于是遂发兵。孙子谓田忌曰：“彼必以我为怯，而轻我。请令其轻锐先至，而精兵后发。彼且至，我且避之。彼既过，我乃疾击其归路，可乎？”田忌曰：“可。”

庞涓果轻锐先至，与齐军遇于桂陵。齐军佯败，庞涓追之。孙子乃以精兵伏于桂陵，而自与田忌引兵走大梁。庞涓闻之，乃舍其辎重，轻兵追之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”

【出处】《孙膑兵法·擒庞涓》（银雀山汉墓竹简整理本）

【注解】

【通假字】

· “梁君将攻邯郸”——梁君，指魏惠王。魏国迁都大梁后称梁。

· “带甲八万”——带甲，披甲的士兵。

· “以轻兵去齐”——去，同“趋”，奔赴、快速前往。

· “相拒而相望”——拒，同“距”，对峙、对抗。

· “陈于重地”——陈，同“阵”，布阵。

· “彼必以我为怯”——以，认为。

· “钻火烛之”——钻火，钻木取火或点燃火把；烛，同“照”。

【古今异义词】

· “带甲” ：古义为披甲的士兵（“带甲八万”），今已罕用。

· “忌子” ：古义为对田忌的尊称，古人在人名后加“子”表示尊敬，今已不用。

· “轻兵” ：古义为轻装精锐的部队（“请以轻兵去齐”），今义为轻视士兵。

· “重地” ：古义为战略要地、有准备的地域（“陈于重地”），今义为重要的地方。

· “阻隘” ：古义为险要的地形（“旁多阻隘”），今义为阻碍、限制。

· “自刭” ：古义为割颈自杀，今义同。

· “竖子” ：古义为对人的蔑称，犹言“小子”，今已罕用。

【词类活用】

· “带甲八万” ——带甲，名词作动词，意为披甲。

· “凡两军相拒而相望” ——相拒、相望，均为动词，意为相互对峙、相互窥视。

· “以精兵陈于重地” ——陈，名词作动词，意为布阵。

· “佯败” ——佯，副词，意为假装。

· “乃舍其辎重” ——舍，动词，意为舍弃、丢下。

· “孙子度其行” ——度，动词，读duó，意为估量、推算。

【特殊句式】

· 省略句：“带甲八万至于茬丘”——省略主语“魏君”。

· 省略句：“与齐军遇于桂陵”——省略主语“魏军”。

· 宾语前置句：“将何为”——疑问代词“何”作宾语前置，正常语序为“为何”。

· 反问句：“若不救卫，将何为”——“何为”表反问，意为“怎么办”。

· 状语后置句：“以精兵陈于重地”——正常语序为“于重地陈”。

· 状语后置句：“遇于桂陵”——正常语序为“于桂陵遇”。

· 状语后置句：“伏于桂陵”——正常语序为“于桂陵伏”。

【一词多义】

· “陈” ：①布阵（“陈于重地”）；②陈列（“陈设”）。

· “轻” ：①轻视（“彼必以我为怯而轻我”）；②轻装（“轻兵”“轻锐”）。

· “过” ：①经过（“彼既过”）；②超过。

· “发” ：①出发（“遂发兵”）；②发射（“万弩俱发”）。

【疑难字注音】

· 茬丘（chá qiū）——地名，桂陵之战前魏军的集结地。

· 佯（yáng）——假装。

· 辎重（zī zhòng）——军用物资、器械粮草。

· 弩（nǔ）——古代利用机械力量射箭的弓。

· 刭（jǐng）——割颈自杀。

【译文】

从前，魏国国君准备攻打赵国都城邯郸，派将军庞涓率领八万披甲士兵到达茬丘。齐国国君听说这件事，派将军田忌率领八万披甲士兵到达……庞涓攻打卫国……田忌说：“如果不救卫国，该怎么办？”孙膑说：“请……救卫国……这样……”

孙膑说：“请派遣轻装部队快速奔赴齐国，在两军相互对峙的时候，来迷惑他们的士兵；用精锐部队在重要地区布阵，等待他们的到来，可以吗？”田忌说：“可以。”

孙膑说：“请命令都邑的军队……来避开敌人的强锐。都邑的军队，都要等待敌人疲惫衰弱的时候再出击。如果敌众我寡，敌强我弱，那就一定会失败。请把精锐部队分成三队，分散……他的将领，一定能够擒获他。”

于是发出军队。孙膑对田忌说：“他们一定会认为我们胆怯，从而轻视我们。请让他们的轻装精锐部队先到达，而我们的精锐部队后出发。他们快要到达时，我们先避开他们。等他们已经过去后，我们再迅速攻击他们的归路，可以吗？”田忌说：“可以。”

庞涓果然让轻装精锐部队先到达，在桂陵与齐军遭遇。齐军假装败退，庞涓追击。孙膑就用精锐部队在桂陵埋伏，而自己和田忌带领军队直奔大梁。庞涓听说后，便丢弃辎重，率领轻装部队追赶。孙膑估算庞涓的行军速度，天黑时应当到达马陵。马陵的道路狭窄，两旁有许多险要的关隘，可以埋伏军队。于是砍下一棵大树，削去树皮露出白木，在上面写道：“庞涓死在这棵树下。”接着命令齐军中一万名善于射箭的士兵，在道路两旁埋伏，约定说：“天黑后看见火光就一起放箭。”庞涓果然在夜里来到那棵被砍的树下，看见白底黑字，就钻木取火照亮来看。还没读完树上的字，齐军万箭齐发，魏军大乱，互相失去联系。庞涓知道自己智谋穷尽、兵败已成定局，就拔剑自杀，说：“倒成就了这个小子（孙膑）的名声！”

第二章：见威王

【原文】

孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。”

“尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，..素佚而致利也。战胜而强立，故天下服矣。昔者，神戎战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜伐三苗；汤伐有扈；文王伐崇；武王伐纣。此四帝三王，皆以仁义之兵，而天下服焉。故曰：德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰‘我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺’。此尧舜之非也，非愚则诬也。”

【出处】《孙膑兵法·见威王》（银雀山汉墓竹简整理本）

【注解】

【通假字】

· “非士恒势也”——士，同“恃”，依赖、依靠。一说“士”为“事”之通假。

· “傅道”——傅，同“敷”，陈述、铺陈。一说“傅”同“辅”，辅助。

· “在亡国而继绝世”——在，同“存”，使……存在、保存。

· “神戎战斧遂”——神戎，同“神农”，传说中的部落首领。

· “黄帝战蜀禄”——蜀禄，同“涿鹿”，黄帝与蚩尤作战之地。

· “素佚而致利也”——佚，同“逸”，安逸。

· “非愚则诬也”——诬，捏造事实、欺骗。

【古今异义词】

· “恒势” ：古义为永恒不变的态势（“非士恒势”），今已罕用。

· “社稷” ：古义为国家政权的代称（“危社稷”），社为土神，稷为谷神，今已罕用。

· “乐兵” ：古义为好战、乐于用兵（“乐兵者亡”），今已罕用。

· “利胜” ：古义为贪图胜利（“利胜者辱”），今已罕用。

· “委” ：古义为储备、物资积蓄（“有委也”），今义为委托、委屈。

· “黜王命” ：古义为废除、拒绝执行王命（“黜王命而弗行者七”），今已罕用。

【词类活用】

· “战胜” ——战、胜，动词连用，意为作战取胜。

· “在亡国而继绝世” ——在，动词，意为使……存在、保存；继，动词，意为延续。

· “削地而危社稷” ——削、危，均为使动用法，意为“使……削减”“使……危险”。

· “乐兵者亡” ——乐，形容词作动词，意为喜好、乐于。

· “利胜者辱” ——利，形容词作动词，意为贪图。

· “事备而后动” ——备，形容词作动词，意为准备充分。

· “守而无委” ——委，名词，意为储备、积蓄。

【特殊句式】

· 判断句：“此先王之傅道也”——“……也”表判断。

· 判断句：“此尧舜之非也”——“……也”表判断。

· 判断句：“非愚则诬也”——“非……则……”表选择判断。

· 省略句：“战胜”——省略主语“国家”。

· 排比句式：“尧伐共工；舜伐三苗；汤伐有扈；文王伐崇；武王伐纣”——五个并列的伐战事例，论证战争不可避免。

· 排比句式：“德不若五帝，而能不及三王，智不若周公”——三个“不若”并列，层层对比。

【一词多义】

· “事” ：①战事、军事（“兵者，国之大事”）；②准备（“事备而后动”）。

· “委” ：①储备、物资（“有委也”）；②委托、推卸。

· “伐” ：①征讨、攻伐（“尧伐共工”）；②夸耀（“伐功”）。

【文化常识】

· 《见威王》篇名：《孙膑兵法》上编第二篇，记载孙膑初见齐威王时陈述自己战争观的对话。孙膑通过历史上的战例说明战争是不可避免的，只有通过战争才能禁止争夺，对当时儒家“以仁义去战”的说教进行了批判。

· “存亡国而继绝世” ：孙膑认为战争可以“保存行将灭亡的国家，延续行将断绝的世系”，这一观点既体现了战争维护正义的功能，也反映了战国时期兼并战争中国家存亡的残酷现实。

· “乐兵者亡，利胜者辱” ：孙膑并非好战之人，他警告说“喜欢用兵的人会灭亡，贪图胜利的人会受辱”，强调不能因喜好战争而穷兵黩武，也不能因贪图胜利而盲目用兵。这与《孙子兵法》“慎战”思想一脉相承。

· “四帝三王” ：孙膑列举的四帝为：神农（炎帝）、黄帝、尧、舜；三王为：夏禹（汤）、周文王、周武王。孙膑认为，这些古代圣王都是依靠战争才使天下臣服的，以此论证战争不可避免。

· “德不若五帝” ：孙膑批判当时一些人空谈仁义、试图用仁义礼乐来禁止争夺的言论，认为这是“尧舜之非”，不是愚昧就是欺骗。这体现了孙膑重视实力、反对空谈的务实精神。

· “事备而后动” ：孙膑强调战前准备的重要性，认为只有准备充分才能采取行动。这是孙膑“慎战”思想的体现。

【译文】

孙膑进见齐威王，说：“用兵之道，并不是一成不变的。这是先王所陈述的道理。战争胜利，就能够保存行将灭亡的国家、延续行将断绝的世系。战争失败，就会削减领土、危害国家。因此战争是不能不认真考察的。然而，喜好用兵的人会灭亡，贪图胜利的人会受辱。战争不是可以喜好的事，胜利也不是可以贪图的事。做好充分准备之后才能行动。所以，城池虽小而防守坚固的，是因为有充足的物资储备；士兵虽少而战斗力强的，是因为师出有名。如果防守而没有物资储备，作战而没有正义之名，天下没有能够坚守和强大的。”

“尧统治天下的时候，拒绝执行王命的有七国，东夷两个，中原四个……（尧）并非安闲逸乐才取得天下。战争胜利而国家强盛，所以天下归服。从前，神农与斧遂作战；黄帝与蚩尤战于涿鹿；尧攻打共工；舜攻打三苗；商汤攻打有扈；周文王攻打崇国；周武王攻打商纣。这四帝三王，都是依靠正义的战争，才使天下归服的。所以说：道德比不上五帝，才能比不上三王，智慧比不上周公，却声称‘我要用仁义、礼乐、垂拱无为来禁止争夺’。这是尧舜的错误做法，不是愚昧就是欺骗。”

第三章：威王问（节选）

【原文】

齐威王问用兵孙子曰：“两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？”

孙子答曰：“以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”

威王曰：“用众用寡有道乎？”

孙子曰：“有。”

威王曰：“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？”

孙子曰：“明主之问也。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰‘赞师’。毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。”

威王曰：“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”

孙子曰：“命之曰‘让威’。必臧其尾，令之能归。长兵在前，短兵在后，弩射以参。而寡胜众，弱胜强，故曰‘让威’。”

威王曰：“我出敌出，未知众少，用之奈何？”

孙子曰：“命之曰‘辟’。所以练士而约众也。令轻锐先出，其卒必在。敌之坚阵，必先击其旁，乱其心，败其意。此谓‘辟’。”

威王曰：“地平卒齐，合战而北，为之奈何？”

孙子曰：“行阵乖乱，士卒不齐，所以败也。当以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”

威王曰：“凡我士卒，莫不有斗心，然而与敌接战，往往北走，何也？”

孙子曰：“此非士卒之过也，将之过也。夫将者，士卒之心也。心一而体从，心不专则体不固。故曰：将失一令，而军破身死。”

【出处】《孙膑兵法·威王问》（银雀山汉墓竹简整理本）

【注解】

【通假字】

· “两军相当”——当，同“对”，对等、相对。

· “皆坚而固”——坚、固，指军队士气坚定、阵形坚固。

· “莫敢先举”——举，同“动”，行动、进攻。

· “期于北”——北，同“背”，败退、逃跑。

· “毁卒乱行”——行，同“阵”，行阵、队形。

· “必臧其尾”——臧，同“藏”，隐藏、保留。

· “弩射以参”——参，同“三”，三分。

· “凡我士卒”——凡，同“共”，全、所有。

· “将失一令”——失，同“错”，错误、失误。

【古今异义词】

· “相当” ：古义为对等、相抵（“两军相当”），今义为差不多、合适。

· “尝” ：古义为试探（“以轻卒尝之”），今义为品尝、尝试。

· “期” ：古义为预期、指望（“期于北”），今义为日期、期待。

· “得” ：古义为胜利、战果（“毋期于得”），今义为得到、获得。

· “微阵” ：古义为小规模的阵形（“为之微阵”），今已罕用。

· “大得” ：古义为大的收获、胜利（“是谓大得”），今已罕用。

· “赞师” ：古义为辅助进攻的策略（“命之曰赞师”），今已罕用。

· “让威” ：古义为让避敌军锋芒、保存实力（“命之曰让威”），今已罕用。

· “辟” ：古义为避开、避让（“命之曰辟”），今义为开辟、辟邪。

· “约众” ：古义为约束部众（“练士而约众”），今已罕用。

· “心” ：古义指核心、关键（“士卒之心也”），今义为心脏、内心。

【词类活用】

· “两军相当” ——当，动词，意为对等、对峙。

· “皆坚而固” ——坚、固，形容词作动词，意为士气坚定、阵形稳固。

· “莫敢先举” ——举，动词，意为行动、进攻。

· “以轻卒尝之” ——尝，动词，意为试探。

· “期于北” ——期，动词，意为预期、指望。

· “为之微阵” ——为，动词，意为设置、布置。

· “赞师” ——赞，动词，意为辅助。

· “毁卒乱行” ——毁、乱，动词，意为毁坏、扰乱。

· “以顺其志” ——顺，动词，意为顺应。

· “必臧其尾” ——臧，动词，意为隐藏、保留。

· “令之能归” ——令，动词，意为使、让。

· “练士而约众” ——练、约，动词，意为训练、约束。

· “合战而北” ——北，动词，意为败退。

· “行阵乖乱” ——乖乱，形容词作动词，意为混乱。

· “将者，士卒之心也” ——心，名词，意为核心、关键。

【特殊句式】

· 疑问句：“为之奈何”——“奈何”表疑问，意为“怎么办”。

· 疑问句：“用众用寡有道乎”——“乎”表疑问，意为“有方法吗”。

· 判断句：“将者，士卒之心也”——“……者，……也”表判断。

· 判断句：“此非士卒之过也，将之过也”——“……也”表判断，采用“非……也，……也”的否定判断句式。

· 因果复句：“行阵乖乱，士卒不齐，所以败也”——“所以……也”表原因。

· 省略句：“毁卒乱行，以顺其志”——省略主语“我方”。

· 省略句：“必臧其尾”——省略宾语“我方的后路”。

· 对偶句式：“心一而体从，心不专则体不固”——对仗工整，阐述将领与军队的密切关系。

【一词多义】

· “举” ：①行动、进攻（“莫敢先举”）；②举起、抬起。

· “尝” ：①试探（“以轻卒尝之”）；②品尝；③曾经。

· “期” ：①预期、指望（“期于北”）；②日期、期限。

· “得” ：①胜利、战果（“毋期于得”）；②得到、获得。

· “顺” ：①顺应（“以顺其志”）；②顺从、随顺。

· “心” ：①核心、关键（“士卒之心也”）；②内心、心思；③心脏。

· “北” ：①败退（“合战而北”）；②北方。

【疑难字注音】

· 尝（cháng）——试探。

· 北（běi）——败退、逃跑（“期于北”“合战而北”）。

· 微阵（wēi zhèn）——小规模的阵形。

· 赞（zàn）——辅助。

· 臧（cáng）——同“藏”，隐藏。

· 辟（bì）——避开、避让。

· 约（yuē）——约束。

· 乖（guāi）——违背、不顺。

【文化常识】

· 《威王问》篇名：《孙膑兵法》上编第三篇，以齐威王与孙膑问答的形式，系统论述了在不同兵力对比和战场情况下应采取的不同作战方法。全篇涵盖了从试探性进攻到全面作战的各种战术，是孙膑军事思想的集中体现。

· “以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得” ：孙膑认为，当两军势均力敌、都不敢先行动时，应用轻装部队试探性进攻，派地位低贱而勇敢的人带领，预期目标是败退而不是胜利。通过诱敌出战来寻找战机。

· “赞师”与“让威” ：孙膑命名的两种战术。“赞师”用于我方强敌弱时——故意毁坏阵形、顺应敌人心理，诱使敌人出战。“让威”用于我弱敌强时——保留后路、长兵器在前、短兵器在后、弩兵交叉射击，以弱胜强。

· “辟” ：孙膑命名的第三种战术，用于情况不明时——先派轻装精锐试探，敌人必出动；面对敌人坚固阵形，先攻击其侧面，扰乱军心。

· “行阵乖乱，士卒不齐，所以败也” ：孙膑明确指出，作战失败的原因在于行军阵形混乱、士卒步调不齐。这与孙武“治众如治寡，分数是也”（军队组织编制）的思想一脉相承。

· “将者，士卒之心也” ：孙膑强调将领是军队的核心和关键。“心一而体从，心不专则体不固”，将帅意志专一，军队才能行动统一；将帅意志不专，军队就难以稳固。这体现了孙膑对将领素质的高度重视。

· “将失一令，而军破身死” ：孙膑对将帅责任的高度概括，认为将领的一个错误命令就可能导致全军覆没、自身丧命。这一论述强调了将领在战争中举足轻重的地位和战前周密筹划的重要性。

· “三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯” ：出自《史记》原文。孙膑准确把握了魏军的心理特点——魏军（三晋之兵）素以悍勇著称，瞧不起以“怯”著称的齐军，这为马陵之战“减灶计”的成功奠定了基础。

【译文】

齐威王向孙膑请教用兵之道：“两军势均力敌，两军将领遥遥相望，双方军阵都很坚固，谁也不敢先采取行动，这种情况下该怎么办？”

孙膑回答说：“用轻装部队去试探，派地位低贱而勇敢的人带领他们，预期目标是败退，不要指望胜利。布设小规模的阵形去攻击敌军的侧面。这就叫做获得大的胜利。”

齐威王说：“使用大部队和使用小部队有方法吗？”

孙膑说：“有。”

齐威王说：“我强敌弱，我众敌寡，该怎么运用？”

孙膑说：“这是英明君主所提的问题。部队众多且强大，仍然要问运用方法，这就是使国家安定的道理。这种战法叫做‘赞师’。故意毁坏部队、扰乱阵形，来顺应敌人的心理，那么敌人就一定会出战了。”

齐威王说：“敌众我寡，敌强我弱，该怎么运用？”

孙膑说：“这种战法叫做‘让威’。一定要保留后路，让军队能够退回。长兵器在前，短兵器在后，弩兵交叉射击。这样就能以少胜多、以弱胜强，所以叫做‘让威’。”

齐威王说：“我方出兵，敌方也出兵，不知道敌军多少，该怎么运用？”

孙膑说：“这种战法叫做‘辟’。用来训练士兵、约束部众。命令轻装精锐先出击，敌军的主力就一定会出动。面对敌人的坚固阵形，一定要先攻击它的侧面，扰乱敌人的军心，挫败敌人的意志。这就叫做‘辟’。”

齐威王说：“地形平坦，士兵齐整，交战时却败退，这是为什么？”

孙膑说：“行军阵形混乱，士兵步调不齐，这就是失败的原因。应当用轻装部队去试探，派地位低贱而勇敢的人带领，预期目标是败退，不要指望胜利。布设小规模的阵形去攻击敌军的侧面。这就叫做获得大的胜利。”

齐威王说：“我军的士兵，没有谁没有战斗之心，然而与敌军接战后，却常常败退逃跑，这是为什么？”

孙膑说：“这不是士兵的过错，而是将领的过错。将领是士兵的核心。核心统一，身体就跟随行动；核心不专一，身体就不稳固。所以说：将领的一个错误命令，就会导致军队覆灭、自身丧命。”

三、人物分析

（一）生平轮廓

孙膑（约公元前380年—约前320年），本名不详，因受膑刑（挖去膝盖骨）而得名，字伯灵，齐国阿、鄄之间人（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带）。他是孙武的后代子孙，孙武之后百余年，家学渊源使他对兵法有着天然的热忱。据史籍记载，孙膑早年与庞涓同拜鬼谷子门下学习兵法，庞涓出任魏将后，嫉妒孙膑才能，便设计将孙膑骗至魏国，捏造罪名施以膑刑，并在脸上刺字（黥刑），企图使孙膑身残名毁、永不录用。

然而，孙膑并未就此沉沦。公元前360年前后，齐国使者出访魏国都城大梁，孙膑以刑徒身份暗中求见，以其卓越的才学打动了齐使。齐使认为孙膑是个奇才，便秘密将他藏在车中带回齐国。在齐国，孙膑被大将田忌奉为上客。正是在田忌门下，孙膑以“田忌赛马”一事展露出超凡的谋略——他以“以下驷对上驷、以上驷对中驷、以中驷对下驷”的布局，以二胜一负的劣势反转取胜，赢得了田忌的千金赌注。田忌大为叹服，将孙膑推荐给齐威王。威王向孙膑请教兵法，深为折服，遂任命他为军师。

此后十余年间，孙膑辅佐田忌，两次击败庞涓率领的魏军，创造了军事史上赫赫有名的战例：公元前354年，魏军包围赵国都城邯郸，赵国向齐国求救。孙膑提出“围魏救赵”之计，不直接去救赵国，而是率军直捣魏都大梁，迫使庞涓回师救援，在桂陵设伏大破魏军，史称“桂陵之战”。公元前341年，魏国攻打韩国，齐国再次出兵救援。孙膑再次佯攻大梁，诱使庞涓回援，在马陵道设伏，利用“减灶计”迷惑庞涓，最终万弩齐发，庞涓兵败自刭，齐国俘获魏太子申，史称“马陵之战”。这两次战役的胜利，彻底削弱了魏国的霸权，奠定了齐国在战国中期的霸主地位。

马陵之战后，孙膑“名显天下”，其军事思想与战术策略广为流传。然而史籍中关于孙膑晚年的事迹记载寥寥，大抵是退隐著述，将其毕生兵法理论总结成书。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简中，发现了《孙膑兵法》，与《孙子兵法》同时出土，证实了司马迁“世传其兵法”的记载，也澄清了历史上关于孙武与孙膑是否为同一人的疑团。

（二）思想形象

1. 身残志坚、忍辱负重的谋略家：孙膑受膑刑致残后，并未意志消沉，而是凭借卓越的谋略，在齐国使者面前抓住机遇，从刑徒一跃成为齐国军师。他在战场上以“刑余之人不可”为将的谦退姿态，却在“居辎车中，坐为计谋”中运筹帷幄，决胜千里。这种“身残而志不残、刑余而谋不灭”的形象，成为中国古代励志精神的典范。孙膑一生坎坷，“刑余忍辱，身残志坚，发奋自强，成为战国中期叱咤风云的杰出军事家”，其优秀的军事理论和光辉的军事实践，为中国历史和兵学理论的发展作出了卓越的贡献。

2. “因势而利导之”的战略思想家：孙膑继承了孙武的兵学思想，提出了“因势而利导之”的核心军事原则——善于作战的将领要根据敌军的心理和战场形势来加以引导。他在马陵之战前说“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯；善战者因其势而利导之”，准确把握了魏军悍勇轻敌的心理弱点，设计“减灶计”诱敌深入，最终一战成功。毛泽东在评点《智囊》时，对孙膑的军事智慧给予高度评价，称赞他为“千古高手”。

3. “批亢捣虚”的战术大师：孙膑在桂陵之战前阐述“围魏救赵”的战术时，提出了“批亢捣虚，形格势禁”的原则——“批亢”是攻击敌人的要害（咽喉），“捣虚”是打击敌人的薄弱环节，“形格势禁”是利用形势加以阻碍。这一原则成为孙膑战术思想的核心。孙膑主张分化瓦解、各个击破，反对盲目硬碰，这一思想在现代边海空防非战争军事行动中仍具有重要应用价值。

4. 慎战重备的务实主义者：孙膑并非好战之人，他在《见威王》中明确警告：“乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动。”他认为战争不能凭喜好进行，胜利不能贪图侥幸，必须在充分准备之后才能行动。这种“慎战”思想与《孙子兵法》“兵者，国之大事，不可不察”一脉相承。孙膑认为“战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也”，强调战争胜负与国家存亡直接相关，必须认真对待。

5. 灵活用兵的辩证家：孙膑在《威王问》中系统阐述了在不同兵力对比下的用兵之道。他提出了“赞师”（我强敌弱时诱敌出战）、“让威”（我弱敌强时保存实力以弱胜强）、“辟”（情况不明时试探性攻击）等多种战术，体现了孙膑灵活用兵、因敌制胜的辩证思想。孙膑认为，“以寡胜众，弱胜强”是完全可以做到的，关键在于“让威”——避其锋芒、保存实力、伺机反攻。

6. 重视将领素质的治军者：孙膑在《威王问》中指出：“此非士卒之过也，将之过也。夫将者，士卒之心也。”他认为将领是军队的核心和关键，将领的错误命令会导致全军覆没——“将失一令，而军破身死”。这一论述把将领素质提升到战争成败的终极因素，体现了孙膑对将帅才能和责任的深刻认识。

7. 务实反虚的批判家：孙膑在《见威王》中批判了当时空谈仁义、试图以“仁义之兵”去战的儒家说教，指出“德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰‘我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺’。此尧舜之非也，非愚则诬也。”他认为，古代圣王（四帝三王）都是依靠战争才使天下归服的，一味空谈仁义礼乐而不重视实力，不是愚昧就是欺骗。这种务实精神体现了孙膑作为兵家思想家的独立立场。

（三）历史形象的嬗变

孙膑的历史形象经历了由“刑徒”到“军师”、再到“名将”的升格过程。战国时期，孙膑以桂陵、马陵两战奠定其军事家的历史地位，“孙膑以此名显天下”。汉代司马迁在《史记·孙子吴起列传》中为孙膑立传，完整呈现了孙膑从刑徒到军事家的转变历程，保存了“围魏救赵”“减灶诱敌”等经典战术思想。唐代德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，孙膑位列“武成王庙六十四将”之一。宋代徽宗时，孙膑位列“宋武庙七十二将”之一。明末清初有以孙膑、庞涓生平为原型的历史小说《孙庞斗志演义》，使孙庞斗智的故事在民间广为流传。

值得注意的是，由于《孙膑兵法》在东汉以后失传，历史上曾长期将孙武与孙膑混为一谈。1972年山东临沂银雀山汉墓同时出土《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简，证明孙武与孙膑为两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》为两部不同的兵书，孙膑的历史地位由此得以完全澄清。

四、影响与价值

（一）军事影响

孙膑是继孙武之后中国历史上最重要的军事家之一。他所指挥的桂陵之战和马陵之战，不仅从根本上削弱了魏国的实力，奠定了齐国的霸业，更为后世军事理论的发展提供了典范案例。孙膑提出的“围魏救赵”“批亢捣虚”“因势而利导之”等战术思想，成为后世兵家奉为圭臬的战略原则。毛泽东在评点《智囊》时，对孙膑的军事智慧给予高度评价，称赞他为“千古高手”。《孙膑兵法》与《孙子兵法》堪称中国古代兵学著作的“双璧”，其战争观念、战略思想和治军理念，充分体现了中国古代兵学的政治智慧、战略智慧、军事智慧和哲学智慧。

（二）兵学影响

孙膑在兵学理论上的贡献具有承上启下的重要意义。他继承了孙武“不战而屈人之兵”“上兵伐谋”的战略思想，在此基础上发展出更为灵活的战术体系。《孙膑兵法》体现了以慎战为理论基础、以富国为物质基础、以常备不懈为战略意图、以质量建军为核心内容的精兵思想，这些思想继承并发展了孙武军事思想精髓，对后世军事思想的发展产生了一定的影响，在中国古代军事思想史上占有重要地位。孙膑的“必攻不守”思想强调战略上保持进攻的态势、掌握战争的主动权，与《孙子兵法》“致人而不致于人”（调动敌人而不被敌人调动）的思想一脉相承。

（三）文学与文化影响

《史记·孙子吴起列传》中孙膑的传记是中国古典传记文学的杰作，其叙事简洁而富有张力，“田忌赛马”“围魏救赵”“减灶诱敌”“马陵道”等故事已成为中国文化中的经典篇章。唐代以后，孙膑被供奉于武庙，成为中国武学文化的重要组成部分。明末清初的历史小说《孙庞斗志演义》使孙膑与庞涓斗智的故事在民间广为流传，“围魏救赵”“减灶计”“马陵之战”等典故至今家喻户晓。孙膑与庞涓从同窗到仇敌的故事，也成为中国文学中“同室操戈”“功高遭忌”母题的经典原型。

（四）当代价值

孙膑的思想在当代依然具有重要的现实意义：

谋略智慧——“围魏救赵”“批亢捣虚”等战术思想体现了“避实击虚”“攻其必救”的战略原则，在当代商业竞争、军事战略、外交博弈等领域仍被广泛借鉴。孙膑主张分化瓦解、各个击破，反对盲目硬碰，这一思想在现代边海空防非战争军事行动中具有重要应用价值。

逆境自强——孙膑从刑徒到军师的传奇人生，是中华民族“身残志坚”“忍辱负重”精神的典范。他面对不公和迫害，并未屈服消沉，而是凭借智慧和毅力实现了人生的逆袭，为当代人在逆境中自强不息提供了精神激励。

因势利导——孙膑“因势而利导之”的思想体现了尊重客观规律、顺势而为的智慧，对当代管理决策、政策制定、个人发展等各方面都具有指导意义。孙膑认为，“善战者因其势而利导之”——善于做事的人要善于借助和引导既有的形势，而不是强行对抗。

务实精神——孙膑反对空谈仁义、强调“事备而后动”的务实精神，对当代反对形式主义、崇尚实干兴邦具有重要的借鉴意义。孙膑的批判——“非愚则诬也”——提醒我们，不切实际的空谈终将贻害无穷。

防微杜渐——孙膑提出“将失一令，而军破身死”的论断，强调领导者的决策失误可能带来灾难性后果，对于当代组织管理、风险防控具有警示意义。这一思想与《孙子兵法》“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”的思想一脉相承。

孙膑与庞涓的故事，不仅是战国时期一段充满戏剧性的历史，更折射出“害人者终害己”“嫉妒招祸”的深刻人生哲理。孙膑虽受刑成残，却以智慧成就了不世功业；庞涓虽得势一时，最终却因嫉妒和骄横而身败名裂。这一正一反的对照，为后世留下了永恒的警示。正如《汉书·刑法志》所称赞的那样，孙膑“其优秀的军事理论和光辉的军事实践，为中国历史和兵学理论的发展作出了卓越的贡献”。孙膑不愧为中国兵家史上的一颗璀璨明星，他的智慧穿越两千余年，至今仍照耀着中华民族前行的道路。