七闯墨脱：一个老兵的文化长征，他为快失传的民族文化留住了根

深耕雪域文脉 守护民族根魂

——走进珞渝文化研究者罗洪忠

杨辉

作为与罗洪忠一同在西藏军区大院工作多年的战友，我亲眼见证了他从一名热血军人到文化守护者的蜕变。我们曾并肩驻守雪域边疆，后来我转业，而他却招聘到《西藏人文地理》担任主笔，以笔为刃，在雅鲁藏布大峡谷的崇山峻岭间，开启了一场长达18年的文化远征。

在世界屋脊的东南部，雅鲁藏布大峡谷如一条奔腾的文化长河，孕育了珞巴族、门巴族两大古老民族的独特文明。这两个世代栖息于雪域边陲的民族，其文化既承载着中华文明的基因，又饱含高原独有的精神密码，却曾因地理阻隔与传承断层面临边缘化危机。恰在此时，这位曾身披戎装的军人，以坚韧不拔的毅力与深沉的文化自觉，完成了一部部兼具学术价值与纪实温度的研究著作，为两大民族的文化传承筑起了坚实屏障，这份坚守与担当，让我们这些老战友既敬佩又动容。

一、缘起雪域：半生坚守，结缘门珞文化

罗洪忠与门、珞两族文化的缘分，始于他的军旅生涯。1987年，身为工兵战士的他，随部队修筑错那县波拉山口至沙则的简易公路，首次踏入仓央嘉措故里，近距离接触门巴族传统村落、民居与民俗文化。他从部队自主择业后，多次进入错那勒布沟，向我兴奋地讲起，门巴族老阿妈唱的仓央嘉措情歌，还有石头垒砌的独特民居，让他深深着迷。早在1992年，他在给西藏电台投稿时结识了“中国珞渝文化第一人”冀文正老先生，通过冀老的讲述，首次了解到墨脱珞巴族、门巴族的人文历史与秘境传说，自此便与门、珞两族文化结下不解之缘，开启了长达35年的珞渝文化探索与研究之路。

彼时的墨脱，是全国唯一不通公路的县，山路险峻、雪崩频发、毒虫肆虐，一年中有近九个月封山，外界难以涉足。我们这些驻守西藏的军人都知道，进墨脱堪比闯“鬼门关”，可罗洪忠却偏偏“自讨苦吃”。门、珞两族世代居于深山峡谷之中，没有本民族文字，文化全靠口耳相传，加之社会变迁与现代文明冲击，大量民间歌谣、神话传说濒临失传。谈及对门、珞文化的抢救和研究，他时常对我说：“这些文化是老祖宗留下的宝贝，再不去抢救，以后就真没了。”这份朴素的使命感，支撑着他不顾路途艰险，一次次深入墨脱、米林、错那等门、珞两族聚居地。

三十余年间，他先后7次深入墨脱，我们这些老战友每次都为他捏一把汗。他曾被困通麦大塌方6天6夜，一包方便面卖到10元，只能喝冰水充饥；也曾露宿山崖树洞，忍受西藏冬夜的严寒，把脚伸进布袋取暖；还曾遭遇巨石滚落，亲眼目睹同行者被砸伤休克。可每次他从墨脱回来，哪怕满身泥泞、疲惫不堪，眼里都闪着光，兴奋地给战友们讲起珞巴族的狩猎传统、门巴族的黄酒酿造。他走遍我国控制区内门、珞两族全部46个行政村，采访两族乡民、老干部数百人，积累采访笔记十多本、录音资料数十盘，用脚步丈量雪域秘境，用坚守守护民族文脉，将半生心血都倾注在这份事业中，这份执着，是我们这些战友最敬佩他的地方。

二、抢救传承：留住文脉，活化口述历史

珞渝文化、门隅文化是中华文化的重要组成部分，因地处偏远、史料稀缺，长期以来研究成果匮乏。罗洪忠以抢救濒危文化为己任，采用口述史采集、田野调查、文献互证相结合的方式，让濒临消逝的民族文化得以留存。作为战友，他向我讲述田野采风的片断，我深知他做这些工作的不易，他常常利用休假时间深入基层，放弃了与家人团聚的机会，甚至在自主择业后，依然割舍不下这份牵挂，继续深耕。

他耗时二十余年，跟踪采访冀文正老先生上百次，录制30多盘录音带，整理完成45万字的《莲花遗梦》。我曾问他，是什么支撑他坚持这么久，他说：“冀老是珞渝文化的活化石，他的经历不能随着时间消失。”这本书完整记录了冀文正50年间深耕墨脱的传奇经历，还原了上世纪五六十年代墨脱门、珞两族的真实生活场景，成为研究近代墨脱社会史的核心史料。后续《墨脱履痕》的整理工作，更是进一步完善了墨脱近现代民族文化史料体系。

罗洪忠同《莲花遗梦》主要口述者冀文正老先生合影。

针对门、珞两族无文字、文化口口相传的特点，罗洪忠全力抢救搜集民间口头文献。他走遍两族聚居村落，走访民间艺人、族中长者，搜集记录整理神话传说、史诗歌谣等海量资料。他始终坚持严谨求实的治学态度，将口述史料与国内外历史文献相互佐证，多方考据。他查阅大量英、印殖民者的秘密档案，结合国内史料，厘清墨脱历史归属，用详实史料印证珞渝地区自古以来就是中国不可分割的领土，这份家国情怀，也延续了他作为军人的初心。

同时，他积极推动门、珞两族文化的活化传承，以纪实文学、散文随笔等通俗易懂的方式，让冰冷的史料变得有温度。我们老战友聚会时，他常说：“文化不能只藏在书斋里，要让更多人知道，才能真正活下来。”他的努力，不仅增强了两族群众的文化认同感，也让更多人关注到雪域高原的少数民族文化瑰宝。国家出版基金实施六周年,《光明日报》在2014年2月11日头版头条推出惜墨如金的总结报道《为了文化的尊严》,对罗洪忠《人文雅鲁藏布大峡谷》评价说:“作者连续17年不间断地从事相关资料收集、整理和研究，所采写的文章大部分都成了绝唱，为国家抢救了一段重要的人文史。本书的出版将成为研究雅鲁藏布大峡谷历史、人文、风情等方面不可多得的宝贵资料，对整理、保护和弘扬该区域民族文化，起到不可估量的作用。读后感慨颇多，此类书的创作态度本身就值得肯定和鼓励，更何况书的水平与价值非常难得，此项资助对于传世之作的问世具有特殊意义。”

三、著书立说存史：全景式的文化图谱构建

如果说田野考察是文化打捞的过程，那么著作编撰便是文明传承的载体。十七年间，罗洪忠将考察所得与研究所思凝结为一部部厚重的著作，构建起珞巴族、门巴族文化的全景式图谱。作为他的战友，我们见证了每一部著作背后的艰辛与坚守，那些深夜的灯光、磨损的笔记本、厚厚的文献资料，都是他心血的见证。

其中，耗时最久、分量最重的《人文雅鲁藏布大峡谷》三卷本，以88万字、300余幅图片的宏大规模，开创了雅鲁藏布大峡谷人文研究的三个“第一”，更获得2012年度国家出版基金支持，成为该领域的里程碑式作品。他为撰写好这套书时，因某个历史细节，反复打电话向专家请教，甚至到北京、成都查阅文献。《峡谷风云》作为系列开篇，以宏大的历史视野梳理了珞渝地区的发展脉络，首次披露了诸多尘封的历史细节，被著名珞渝民俗学家冀文正评价为“兼具真实性与完整性的人文史诗”，让我们这些老战友为他感到骄傲。

《莲花圣地》则将目光聚焦于当下，全景式展现了珞巴族、门巴族的日常生活、民俗礼仪。从珞巴族的藤编技艺、门巴族的竹器制作，到两族共庆的传统节日，书中的每一个细节都饱含生活温度。中国社会科学院研究员李坚尚评价这部作品“不是简单的景观描述，而是对文化基因的深度解码”，确实如此，罗洪忠用他细腻的笔触，让读者得以触摸到民族文化的鲜活肌理。《深峡淘金》则汇集了中外学者的研究成果，探讨了珞渝文化的保护与传承之道，被西藏民族学院教授陈立明称赞为“让人文研究走进大众的成功范例”。

除系列专著外，罗洪忠还创作了《亲近墨脱》《独步深峡》等14部作品，其中《雅鲁藏布谜峡》入选2023年全国中小学图书馆（室）推荐书目，让雪域民族文化走进青少年视野。这些著作相互补充、层层递进，形成了从历史到现实、从理论到实践的完整研究体系。《西藏研究》2018年5期刊登了西藏社会科学院刘雅君、蓝国华的文章《新变探索与积淀发展——改革开放40年来西藏文学扫描》，对罗洪忠的作品给予较高评价：“罗洪忠的《人文雅鲁藏布大峡谷》系列，进一步拓展了西藏题材的散文纪实性文学写作。”

四、活化传承路径：从学术研究到文化传播

文化的生命力不仅在于记录，更在于传播与活化。罗洪忠深知，守护民族根魂不能仅停留在书本层面，必须让文化走出深峡、走进大众。作为战友，我佩服他的不仅是学术钻研精神，更有他打破常规、创新传播的思路，他总能用最接地气的方式，让小众文化被大众熟知。

在传播形式上，他创新采用“学术+文学”的表达范式，既保持研究的专业性，又注重文字的可读性。他的作品摒弃了学术著作常见的晦涩表述，以纪实散文的笔触讲述文化故事，让枯燥的史料变得生动鲜活。我这个没多少学术基础的老兵，都能静下心读完他的《边陲墨脱》，书中珞巴族狩猎的野牛肉味、门巴族黄酒的醇香，仿佛就在眼前，这种感染力，是很多学术书籍不具备的。他的著作不仅参加了美国、英国等国外大型图书展，更通过各类媒体平台广泛传播，其中《峡谷风云》还进入《光明日报》最具学术价值图书排行榜，实现了学术影响力与大众传播力的双重突破。《青年文学家》2018年29期刊登了西藏民族大学文学院刘妍的论文《峡谷人文情——论罗洪忠系列纪实作品的成就》，作出这样的评价：“罗洪忠以一位人文学者的视野和情怀，饱含着对国家和民族的热爱，为我们整理、记录了一系列宝贵的研究史实和材料，同时，他在文章中彰显出的文学、文化素养，也给他的纪实文学作品增添了一些华彩。”

在文化活化方面，他提出了诸多具有实操性的建议。针对珞巴族、门巴族文化的旅游开发，他提议制作墨脱近代历史文化大型浮雕，将重大历史事件转化为可视化的文化景观。我们战友中有从事旅游行业的，都觉得这个构想既尊重了民族文化的真实性，又实现了文化价值与经济价值的双赢，为当地乡村振兴与文化传承的结合提供了新思路。此外，他的研究成果还为中小学教育提供了优质素材，《雅鲁藏布谜峡》入选全国中小学图书馆推荐书目，让青少年在阅读中了解雪域民族文化，培养文化认同与民族自豪感。

他还多次作为民俗专家，为媒体记者、探访团队授课，2013年“探索渐逝门巴族文化”之旅中，他为35家媒体记者讲解门巴族的历史、民俗，让更多人关注到这些濒临消逝的文化。他走进西藏大学，为16名博士生和研究生讲授他在门巴、珞巴两族文化领域的研究成果，这种“研究+传播+应用”的多元路径，让珞巴族、门巴族文化真正融入现代社会，实现了从静态保护到动态传承的跨越，也让我们看到了文化传承的更多可能。

五、学术突破与社会价值：以文聚力，赋能文化兴边

罗洪忠兼具作家的文学素养、记者的调研功底、学者的严谨态度，更有着军人的责任与担当，他突破传统民族文化研究的局限，开创了“田野调查+口述史+文献考据+纪实叙事”的研究模式，让门、珞两族文化研究更具系统性、真实性与可读性。作为他的老战友，我深知他的研究不仅是学术探索，更承载着家国情怀与社会使命。

在学术研究上，他打破以往门、珞两族研究零散、片面的困境，构建起完整的研究框架，填补了多项学术空白。他精准厘清门、珞两族的迁徙脉络，纠正了以往学界对两族人口、分布的错误认知；深入考证珞巴族、门巴族与藏族文化的融合渊源，为民族融合研究提供了全新视角；系统梳理仓央嘉措情歌与门巴族民间歌谣的内在联系，推动小众民族非遗文化的保护与传承。中国社会科学院研究员李坚尚评价他的《人文雅鲁藏布大峡谷》三卷本“是客观、生动、准确记述珞渝文化的优秀人文专著”，西藏大学王志华副教授则称赞《边陲墨脱》“立体鲜活，非走马观花记录，而是深度体验与积累”，这些评价都是对他学术成就的最好认可。

他立足家国视角，通过史料考据与实地调研，用详实的文字、确凿的证据，印证了珞渝、门隅地区自古以来就是中国领土，揭露了近代西方殖民者的侵略行径，维护了国家主权与领土完整。在边境地区，文化认同是民族团结、国家统一的重要基石，他的研究，无疑为筑牢边疆文化安全防线提供了有力支撑。

在社会价值方面，他的研究与著述实现了学术研究、文化传承、社会价值的有机统一。在民族文化传承方面，他抢救性保护了大量濒临消逝的门、珞两族口头文学、民俗礼仪，让珍贵的少数民族文脉得以延续；在民族团结方面，他以文化为纽带，增进了各民族对门、珞两族文化的了解与尊重，筑牢了中华民族共同体意识；在地方发展方面，他的著作成为墨脱、错那等地推进文旅融合的重要素材，助力雪域边疆文化振兴、旅游发展。

他的作品还曾亮相美国、英国等国际大型图书展，向世界展现了中国少数民族文化的独特魅力，推动门、珞两族文化走出国门。2023年，他获评“拉萨最美退役军人”，这份荣誉，是对他三十余年坚守的最好褒奖，也让我们这些老战友深感自豪。

六、初心不改：半生坚守，彰显学者情怀

从军旅生涯到自主择业，从青年学子到花甲之年，罗洪忠始终坚守文化初心，不计名利、不畏艰险，三十余年如一日深耕门巴、珞巴两族文化研究。作为与他一同戍边的战友，我见证了他的执着与付出，也理解他的坚守与情怀。

他曾是一名优秀的军人，“守土有责”的军人本色早已融入他的血脉，只是他将战场从边疆防线转移到了文化阵地，以笔为枪守护民族根魂。自主择业后，他离开工作生活23年的西藏，回到成都，但心却始终牵挂着雅鲁藏布大峡谷的山山水水、各族群众。他说：“只要身体允许，我还想再去墨脱看看，还有很多文化细节值得挖掘。”

作为中国作家协会会员、文化学者，他的成就不仅体现在著述等身、奖项累累——14部专著、国家出版基金支持、全国中小学图书馆推荐书目、获得第三届中国大学出版社图书奖一等奖，第二届向全国推荐百种优秀民族图书，入围参评第三届中国出版政府奖图书奖和装祯设计奖，北方十五省市区优秀文艺图书二等奖等，更在于他对小众民族文化的赤诚守护，对中华文脉传承的执着坚守。他的研究，不仅修书立著，更是抢救一段历史、守护一方文脉、凝聚一份民族情怀。

在文化传承面临严峻挑战的今天，罗洪忠的实践告诉我们：守护民族根魂，需要“踏破铁鞋”的实证精神，需要“板凳坐得十年冷”的坚守毅力，更需要“为天地立心、为生民立命”的文化担当。他的故事，是新时代文化工作者践行使命的生动写照，更是我们退役军人的骄傲与榜样。

雪域文脉绵长，守护使命在肩。相信在罗洪忠的引领与影响下，会有更多人关注雪域边陲的民族文化，加入到文化传承的行列中来。而那些曾濒临失传的珞巴族、门巴族文化，必将在新时代绽放出更加绚丽的光彩，成为铸牢中华民族共同体意识、推动文化强国建设的重要力量。

罗洪忠在拉萨给北京航空航天大学生授课后合影

在错那县让村一处民居前，罗洪忠（右一）同萨玛酒歌传承人白玛次仁（左三）、次仁群宗（右二）合影。

（注：本文插图均由作者提供）

作者简介：

杨辉：四川省中江县人，长期在云南、西藏等地部队服役，从军二十载，现自主择业。热爱写作，相继在《人民日报》《解放军报》《中国国防报》《国防大学学报》《中国文化报》《战旗报》《云南日报》《西藏日报》《拉萨晚报》《四川经济日报》《春城晚报》、中央人民广播电台、海峡之声广播电台、四川文艺网等报刊、电台、网络媒体发表文章1000余篇，多次立功受奖。出版个人专集《征程》。