大政府还是小政府：犹撒动物性自由泛滥与恩格尔系数失灵的关系

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本文来自于公众号《校尉讲武堂》

声明：标题千万别读错了，这里的原意是动物性的自由，而非动物的性自由。当然，你非要理解为后者，那就当校尉没说。

三十几年前也即上世纪八十年代末上中学时，第一次听老师讲解恩格尔系数，留下了颇为深刻的印象。

所谓恩格尔系数，也即食品消费占家庭总消费的比值。恩格尔系数越小，居民生活水平越高。

通常认为，恩格尔系数高于60%为贫困，50%-60%为温饱，40%-50%为小康，30%-40%为相对富裕，20%-30%为富裕，20%以下为非常富裕。

以校尉正处于初中、高中衔接的1990年为例，中国的恩格尔系数为56.8%，刚刚越过温饱线，美国16%，德国21%，法国18.2%，日本25.4%，韩国26.84%，都处于富裕或非常富裕的档次。

这也符合人们的直观感受，当时的中国，确实落后西方国家太多太多。

实际上，进入二十世纪之后，率先完成工业化的美欧，恩格尔系数就来到30%以内，战后经济恢复之后则进一步下降到20%上下。

而中国的恩格尔系数长期超过60%，属于贫困状态，直到改革开放之后才降到60%以内，2017年首次降到29.3%，终于进入了30%富裕线，此后系数略有反弹，但基本稳定在30%上下。

根据最新统计，2025年，中国的恩格尔系数为29.3%，日本28.6%，韩国30.3%，法国13%，德国11%，美国10.6%。

也就是说，西方主要发达国家的恩格尔系数，已经下降到了10%左右，中国则追平了日韩。

日韩这两个著名的吃不饱发达国家且不论，以此为依据，美欧国家尤其是美国的居民生活水平，应该远远超出中国才对。

如果真是这样，那美国就不应该有斩杀线——10%的食品支出，对任何家庭都不构成经济负担，真要吃不饱，从另外90%的支出里随便挪出来几个点不就行了吗？

问题在于，于1857年提出恩格尔系数的德国统计学家恩格尔，只能根据当时的社会条件建立模型，他怎么也想不到，在犹太资本与盎撒政客的操弄下，会制造出犹撒国这么一个人类文明的怪胎，导致恩格尔系数彻底失灵。

恩格尔系数能够生效，有个潜在的前提条件，那就是除了食品之外，其他日常生活所必须的开支，也能够维持在一个相对合理的水平。

比如有便利实惠的公共交通，有价廉物美的医疗保障，有工薪阶层可以轻松承担的房屋价格——不管是买还是租，有普惠优质的全民教育，有可靠高效的社会养老、失业救助福利制度，等等等等。

美国的恩格尔系数失效，就是因为，在政客的关照下，美国各行各业的资本家抢着跑马圈地，把各种涉及民生的基础消费行业，变成了从民间吸血的抽水机。

更重要的是，为了便于吸血，他们又为居民自救设置了各种法律障碍、制度障碍。

美国有强大的能源寡头、汽车行业，所以公共交通发展不起来。

美国有强大的制药公司、私立医院，所以公共医疗发展不起来。

美国有发达的私立大学、贵族学校，所以公共教育发展不起来。

美国有发达的农业公司、肉食公司，所以私人不能种菜养鸡补贴家用。

美国有发达的水务公司，所以私人非但不能从河里抽水，甚至还不能收集雨水。

就人的动物性而言，有食物就能活下去。

因此，在生产力落后、社会组织形态相对简单的农业社会，甚至包括恩格尔系数被发明出来时比较低级的工业社会，即便食物消费占到家庭开支的60%以上，人依然可以活下去。

在农业社会，人们通过自给自足的小农经济来降低不必要的开支。

比如校尉投生的时代，稻米是自家种的，交完公粮后不够吃，则靠红薯补充——红薯同样是自家种的，菜是自家种的，猪是自家养的，鸡是自家喂的，柴是自家打的……

有的生活物资并非生存必需品，完全可以不要，或者至少可以大幅压缩，比如当年的三大件自行车、缝纫机、手表，以及逢年过节的新衣服。

一条裤子几兄弟穿，正是这种极度压缩非生存必需品的社会现实。

话说校尉刚上小学时用的红花布缝的书包，最初就是给大姐做的，中间还经历过大哥、二哥。对了，大姐比校尉大整整十岁。

但食物并非全部，食物之外，有的生活必需品也必须满足，否则就无法维持生活正常运转，甚至根本活不下去，比如取暖用的煤炭、御寒用的棉衣、点灯用的煤油、点火用的火柴、耕田用的农具……

在校尉看来，恩格尔系数只是一个不完备的指标，它将食品视为全部的生活必需品。但是显然，人毕竟不是动物，要维持正常生活，食物是远远不够的，尤其是在高度发达的工业时代。

在农业社会，恩格尔系数可以比较准确地反映人们的生活水准，因为人们习惯了自给自足的生存模式，自行解决了很多非食品类的生存需求。

这种小农经济的生活方式，也延续到了工业社会的初级阶段。

但随着人类社会的发展，自给自足的小农经济已经被彻底摧毁，离开社会化的大生产、大分工，没人能够独自生存。

更重要的是，即便你有贝爷那么强悍的野外生存能力，在现代社会治理体系下，你也没有发挥的空间，因为你在野外的捕猎、采集、生火、修建避难所等行为，几乎都是违法的。

贝爷的野外历险，只是因为娱乐需要而创造的特例，没有任何现实意义。

在当今的实际生活中，普通人对社会分工体系与国家基础设施的依赖程度急剧上升，因而也更加依赖国家的有效治理。

从这个角度看，无限责任的大政府模式，更适应工业时代的生产力发展水平。相反，有限责任甚至是有意压缩责任、逃避责任的小政府模式，才是对个人生存权与发展权的漠视。

今天的美国，就是一个以小政府为借口极力逃避责任的典型。

生产关系要与生产力发展水平相适应，这是人类社会发展最基本的规律、最底层的逻辑。而所谓的生产关系，其实就是社会组织形态。

纵观人类发展史，其实就是一个生产力水平不断提高、社会组织形态越来越周密完善的过程，或者换句话说，就是政府的权力与责任不断扩展的过程。

游牧渔猎的石器时代，人类组建了结构松散的部落；从游牧渔猎进化为农耕的青铜时代，部落进化为贵族世袭的封建制国家；从刀耕火种的初级农耕向成熟农业文明进化的铁器时代，封建制国家进化为流官为主的郡县制国家；从农业文明进化为工业文明之后，人类社会的生产力飞速提高，以国家政治体制为核心的社会组织形态，也进化为现代以宪法为核心的宪政体制，同时也出现了巨大的分歧——君主制与民主制共和制共存，资本主义与社会主义并列，自视最为神圣的神权政体与自封最为先进的民主政体还打了起来。

更搞笑的是，面对公认最为落后的神权政体，自诩最先进的民主国家，居然还他喵的打不过。当初在阿富汗是如此，今天在伊朗大概率也是如此。

我们暂且不去争辩哪种现代政体更为先进，而是将目光聚焦到人类社会发展历史：不管怎么说，国家制度不断趋向周密、成熟，社会治理从粗放型向精细型转变，从而适应与推动生产力的发展，这既是历史发展的客观规律，也是人类文明发展唯一正确的方向。

从这个角度看，西方文明所宣扬的自由，从来都是相对的。自从被极端自由主义、精致利己主义带歪了之后，西方所谓的自由，已经逐渐站到了人类文明发展的对立面。

虽然自由一词自带政治正确属性，但如果我们冷静看待、客观分析，就会发现，人类文明发展，其实就是一个逐渐约束自由的过程。

动物最自由了，但如果让你做回动物，你愿意吗？

说到这里，有必要对自由做一个辩证的分析。

历史文章中，校尉总结过，人性分两面，一面是源自动物本能、没有道德约束的动物性，一面是服从社会规则、遵守道德约束的社会性。

后者才是真正的人性，也是人区别于动物的地方。

制造工具、劳动、智慧，都不是人与动物最本质的区别，是否拥有道德感，是否能够压制兽性本能，才是人与动物最本质的区别。

与之对应，人的自由也分两个层级。

一种是动物性的自由，只有生存本能、没有道德约束、没有法律制裁。好比非洲大草原上的野兽，想睡觉就睡觉，想游荡就游荡，想猎食就猎食，想交配就交配。

另一种则是社会性的自由，以牺牲部分动物性自由为代价建立社会形态，接受道德约束、承认法律权威，进而获得更多、更好的人类文明成果，达到更高层次的物质生活与精神生活自由。

你不能一边心安理得地享受他人服从社会规则、牺牲动物性自由而创建的文明成果，一边又以自由为名义，拒绝接受人类社会最基本的规则约束。

这种人格分裂的双标行为，其实就是混淆了动物性自由与社会性自由的界限，或者更不客气地说，混淆了人与动物的区别。

人类组建家庭、部落、国家，最根本的目的，就是通过不断强化的社会组织形态，提高生存概率、提升发展空间，也即牺牲部分动物性自由，换取更多的社会性自由。

对于某些更服从动物本能的人来说，这个过程无疑很不舒服，甚至会引发他们的激烈反抗，进而威胁到其他人的根本利益。

正因如此，社会组织形态的完善，必然伴随着对动物性自由的压制，当然也必然伴随着社会性自由的释放，因为人类社会组织形态越完善，生产力发展水平越高，人们的物质文化生活水平越高。

受动物本能驱使的人，才会无限追求动物性自由，而正常的社会人，则更愿意在动物性自由与社会性自由之间取得平衡。

人类社会所有的规则，不管是非强制性的道德，还是强制性的法律，就是为了调节动物性自由与社会性自由之间的冲突。

人与人的关系是如此，人与国的关系也是如此——国家要庇护自己的公民，公民也要承担自己的义务。

作为人类个体，如果想要享受现代文明成果，就必须生活在一个国家安全、社会稳定、经济发展的环境中。

而要实现这个目标，其最根本的前提，就是要建立一个对国家安全、社会稳定、经济发展承担无限责任的大政府，同时建立完善的社会治理体系，约束与引导我们每一个人，让所有人都公平地遵守社会规则、承担社会义务。

作为个体、作为公民，我们不仅要不吸毒、不滥交、不卖国、不数典忘祖、不杀人放火、不抢劫盗窃，而且要服兵役、纳税、完成义务教育、参与社会分工、维护社会公德……

只有这样，我们才能在付出一定动物性自由的同时，最大程度地获得社会性自由的回报。

国家兴亡、匹夫有责，说的就是这个道理。如果谁都不肯付出，国家自然运行不下去，社会性自由也就无从谈起。

先贤为什么说礼崩乐坏是末世征兆？

因为礼崩乐坏意味着社会治理体系失灵，意味着那些人形动物将会失去制约，彻底释放牠们的动物本能，正如犹撒的萝莉岛。

不管个人愿不愿意，从统计规律来讲、从历史普遍性来讲，国家利益与个人利益，从来都是高度一致的。

理解了这点，再看美国，我们就会发现，他们最大的问题，就是不管顶级权贵还是底层民众，都打着一个如意算盘：在尽量少甚至完全不付出动物性自由的前提下，享受最大的社会性自由。

这就是新时代的美国梦！

在美国霸权如日中天、可以通过隐性经济殖民体系全球吸血的情况下，美国人做到了美国梦——他们在付出极小代价的前提下，享受了人类世界甚至是人类历史上最多、最好的社会性自由，廉价的商品、优厚的薪金、完善的社会福利、独栋别墅、游艇汽车、全球带薪度假……

但随着美国霸权的衰落与内部利益集团的无序膨胀，美国全球吸血的能力逐步下降，吸来的血，也大多被利益集团瓜分，更致命的是，利益集团收割的镰刀，不止是对外的，也是对内的——到这个时候，美国就诞生了著名的斩杀线，恩格尔系数也开始失灵。

老人家说，美帝国主义者很傲慢，校尉斗胆续貂，美利益集团很狡猾。

在国际上，他们发明了隐性经济殖民体系，在国内，他们发明了隐性斩杀线。

为了遮掩隐性经济殖民体系，他们发明了自由、民主、人权等普世价值，为了遮掩斩杀线，他们又将普世价值导向政治正确，打着自由、民主、人权的旗号，大力推动LGBT、吸毒合法化、轻罪不入刑等动物性自由，将底层民众的注意力，从政府的不作为、利益集团的收割转移开，去追求非洲草原动物一样的绝对自由。

与此同时，这种动物性自由的泛滥，也变成了美国抹黑中国形象、搞乱中国社会治理体系的绝佳道具。

废死、女权、艾滋免检入境、吸毒纪录封存等纵容动物性自由的做法，便打着自由、人权的幌子，堂而皇之渗透进了中国社会。

回到美国，回到恩格尔系数。

前面说了，恩格尔系数能够生效，建立在食品开支基本等同生活必需开支的前提下。

当生活必需开支远远超出食品范畴的时候，恩格尔系数自然失灵。

美国最大的问题，就是各行各业的资本利益集团与政客勾结，利用专业优势、垄断优势，想尽一切办法，将本该廉价或是免费提供的社会公共服务产品，转化成了昂贵的商品。

斩杀线下的美国中产，其实不是吃不起饭，而是负担不起房税、医疗、交通、教育等本该政府保障的民生垄断商品。

这也是美国上上下下追求萝莉岛式动物性自由的必然结果。

最后强调一句，跟上过萝莉岛的人打交道，一定不要把牠当正常人，跟热衷于搞萝莉岛的国家打交道，也一定不要把它当正常国家。