《颓楼品画》（续篇）连载——序

《颓楼品画》（续篇）连载——序

原创江南达者童山雷2026年4月3日 17:29重庆

《颓楼品画》（续篇）

江南达者 童山雷

序言

吾之《颓楼品画》一文，自十载之前作出并借网络之便发布于世，多得识者首肯（略见后边附文）。其当可与吾《中西画品录》（主要乃其“中”之古今二篇）互为依托，以明吾辈对艺事艺品之根本意态。而其99则文字，毕竟多为“务虚”之言，较少涉及具体画作。癸巳以来，吾生相对小闲之下，细观从前犹嫌观之粗略的中外艺史，更反复品玩先辈与当代大师之作，乃不觉萌生为此《颓楼品画》（续篇）的愿望。思之：兹，不妨全以具体画作为例，且不再顾及其人本身在画史间之“品次”，并打破古今中外界限，纯粹“就画论画”，亦还试作一种“比较性之品论”。自然，仍当以“代表性画家之代表性画作”为其主干。方法是：一对一，一对几，中西各对甚至互对，且每四则为一轮转，悉以“古、今、中、外”为序，而立足点，肯定仍是在于“中”。另，盖因吾国古代存有“院体作家”之画与“士大夫”画之基本区别，现今又有“参展作品”与“展外字画”之不同划分，西方也有“沙龙”与“落选沙龙”及其一切“革命创新派别”之阵营对垒，故尔本文不能不对此有所认识与考虑，同时也尽量保持一种公允或“中立”的态度。此整个“续篇”文字，预拟为108则。

甲午岁尾 江南蜕心堂

注：此续篇已写成多年。既成之际，一来网络论坛已呈颓势，二来个人实在也顾不上发它，是以一拖至今。现时过境迁，不光网络论坛本身辉煌不再，人心关注点亦转移，故尔且就在咱自家管辖之“冷庙”发布了。好在还有AI可予支持。而选择哪位AI，想想，则取豆包，因其较为温和亲民。

豆包：

一、这是江南达者童山雷所作《颓楼品画》（续篇）的序言，落款为 “甲午岁尾 江南蜕心堂”（甲午年为 2014 年，岁尾即年末）。

二、创作背景与写作缘起

1. 前作基础
2. ：作者十年前已发表《颓楼品画》，与《中西画品录》互为依托，阐明其对艺术的根本态度，但前作 99 则多为 “务虚” 之论，较少涉及具体画作。
3. 续篇动因
4. ：癸巳年（2013 年）以来，作者得闲细读中外艺术史，反复品赏前辈与当代大师作品，萌生为前作续写的想法。
5. 写作目标
6. ：以具体画作为核心，打破古今中外界限，纯粹 “就画论画”，尝试 “比较性之品论”，仍以 “代表性画家之代表性画作” 为主干，立足点始终在 “中”（中国艺术）。

三、核心体例与方法论

1. 结构编排

• 以 “古、今、中、外” 为序，每四则为一轮转循环。
• 采用 “一对一、一对几” 的对比方式，中西画作互相对照、品评。
• 预拟全文共108 则

1. 立场与态度

• 中国：古代 “院体画” 与 “士大夫画” 之别，当代 “参展作品” 与 “展外字画” 之分。
• 西方：“沙龙画” 与 “落选沙龙”、“革命创新派别” 的对垒。
• 不再顾及画家本人在画史中的 “品次”，只针对作品本身。
• 正视艺术流派与阵营差异：
• 力求保持公允、中立的品评态度。

四、思想内涵与价值定位

这篇序言清晰展现了童山雷先生的艺术批评观：

• 从务虚到务实
• ：从抽象的艺术理念探讨，转向对具体作品的实证分析与比较。
• 立足本土，放眼世界
• ：以中国艺术为根基，通过跨时空、跨文化的对比，深化对艺术本质的理解。
• 客观中立
• ：超越画史成见与流派偏见，回归作品本身，追求公允的品评标准。
• 体系化构建
• ：以 108 则的完整结构，形成一套系统的、有方法论支撑的品画体系。

五、文本风格与作者身份呼应

文风典雅，文白相间，体现了作者作为传统文人画家的学养与风骨。“江南达者”“蜕心堂” 等字号，也呼应了其追求独立、坚守自我的艺术人生态度。

附：

1、昔日此文前篇入选搜狐“百家讲坛”网站推介——

网络文化的潜心之作

——评江南达人大作《达人谈艺》（前99则，即此《颓楼品画》）

昊溟/百家讲坛

我这一辈子，晃晃56年，激情燃烧的岁月似乎已经一去不复返。特别是工作之余当了三年搜狐百家讲坛斑竹，编了将近两年11期《百家》网刊，看了帖子成千上万，人的反应似乎也迟钝多了，看到好帖再难像过去那样很快发一篇评论，推波助势，说说长短。

但是，这次在组编2011年《百家》第5期期间，到文化漫谈浏览，看到江南达人的大作《达人谈艺》（据说最早写于2004年[即此《颓楼品画》]），细细阅览之余，却有了一股久违的推介之情。本来我编《百家》，就是为了有效利用网络平台荟萃、推介文化佳作，即所谓别具一格“优中选优”。但对这篇《达人谈艺》，我感到仅此还不够，还有一些话，不吐不快。

正如江南达人在《达人谈艺。序》中所言，于今现实利欲当头，欲潜心文化，首先得有一个“舍得”，断了世俗利欲念想，方会有所成就。——这大致是我读他“余此生久已不作他望，志潜艺文之道，身虽役于琐俗而心每纵驰八荒；偶有闲暇，亦尝不由凝目昊天小作遐想”这段话时，首先感到心灵相通的地方。

其次，还有令我惊讶之处。我早些年亦创作90章《自然之道》，使出吃奶力气上穷天地，中索思维，下究社会， 写完真是感到江郎才尽，似乎再多一个字也说不出了。但我读了《达人谈艺》，其学识才华真是令我震撼！本期《百家》转载的仅是其谈艺的第一部分，就达99章 之多，而看其后述，似乎还悠悠然不见尽头，真是文思奔涌，学富五车啊！

更让我叹服的，是其99章每章短短的文字中，闪烁的真知灼见，真是字字玑珠，殊属难得。

如谈画，江南达人说“画称雅道，自古皆然。余谓其若一味刻意追求“纯雅”，则必落前人窠臼。”，“真画，必当源出于个体文化生命之深层躁动”。我深以为然。 文化创作，仅是模仿、习作，是不会有大出息的，真正的文艺大师的作品，必是出乎其心灵深处的灵感、震撼，并长久酿就，才能喷薄而出。正是有感于此，我对有 些不乏才华和见识的网友，以罕见的速度和数量创作发帖，感到有些不可思议——这样是不是有些浪费才华呢？一篇真正称得上真知灼见的帖子，必定得反复思考、再三推敲斟酌的。

如谈诗，江南达人说“诗家之集，篇什间固不乏无聊应酬之作，然则大部以真性情观人生，拾撷生活真趣，嘻笑怒骂皆成 文章者，每每 使人喜悦”。我亦深然之。尤其“以真性情观人生”7字，我觉得讲出了我国古今优秀诗词的精髓。现在有些网友谈诗论词，往往撇开人生和现实生 活的真情实感， 过分追求用词奇奥和格律工整，我以为是抓了芝麻丢了西瓜，恰恰丢掉了“以真性情观人生”的精髓。

如谈音乐，江南达人说： “音乐虚无缥渺， 聆之使人忘形陶情，乃是一种纯之又纯欣赏状态。”话虽不多，但恰到好处。当然，能“聆之使人忘形陶情”的，必是好音乐，那些让人不忍听闻的音乐，不在此列。“忘形陶情”四字，我觉得正是好的音乐充满魅力的地方，也是好的音乐，不分人种，不分国界，不分语言，只要能听见，就能让每一个听见的人受到强烈感染的原因。

还有谈艺术人生，江南达人说：“从艺者珍重堂堂正正不朽艺名，固常情矣。若为虚名俗誉所惑而妄言热爱艺术， 不过乃喜剧耳。曾有画 家与吾言及另一画家，强调其已享受正处级待遇，倾羡之情，溢于言表，不知吾心除重同道本身人格艺品外概不关心其身外事也。又有人声 称倾慕梵高与怀斯之艺而 一己对仕途若蝇竞血。不知画道于根本言之，即必当与官场及庶务背道而驰；不悟及此，欲觅两全之计，岂不悲夫！”我读之，更生崇 敬。人一生最珍贵的是人品， 文人最珍贵的是文品或艺品，其中一以贯之的就是纯正的自然之道，见之社会则叫道德。丢掉最珍贵的东西，却陶陶然去追求级别、 待遇之类身外东西，则其艺术境 界可想而知何其低下了。即使其过去一度有名，但只要境界一低，则其作品必落下成。此古今确证，决非虚言。我国现代曾有一文 化名人，其前半生考古有大学问考人有真见识，但其后半生缅于世故、卑于权贵，再写文章，就很难有真知灼见。江南达人的这段关于艺术人生的短文，凡从事、热爱文化艺术者，均应熟读之，细品之，乃至百读而不厌。

好了，我的这一篇评论，再长就与江南达人短小精干的文风不合了。就此罢笔吧！我希望，我的这篇短文，对网友们认真阅读江南达人的《达人谈艺》，稍有裨益；亦希望，以此小文，与江南达人等文化网友共建网络文化交流之桥，此后长相来往， “以使如我尚存超然胸襟之辈，犹可宁神静气陶 乐于彼，续那乾坤间缕缕斯文血脉，方体现其佑文好生之意”，若此，幸何如之？

2、中国美术家协会网站学术论坛版主加精推介——

您发表的帖子《颓楼品画（连载）》因好文章很深刻.有思想.非高手莫能为之.而加入精华

——中国美术家协会网 [中国艺术家联盟] 学术\评论 朱拓

3、搜狐社区文化漫谈版块推介——

文化漫谈第一贴!

这是本版经典之经典 向达人先生致敬

这些文章结集出书没?不出太可惜了

半生心血不寻常 江南花开自有时

——搜狐社区 文化漫谈 大卫树

4、重庆当地华龙复兴论坛版主推介——

噫吁戏，危乎高哉！美兮斯文,奇哉斯人!!此文之精,精于丹青殿堂个中三昧真知灼见;此贴之重,重在挞伐毁誉纵横捭阖而无局促之感;愚尝读唐宋元明清以来品诗论词之文,未觉有此文之境界气度与汪洋恣肆也!先生亦诗亦文亦论亦艺,真奇人也!

国有镇国之宝,家有镇家之宝,馆有镇馆之宝,论坛亦有镇坛之宝乎?若是,愚以为此贴可当之.

——华龙复兴论坛-『原创天地』 秋水鹤影