有文作舟，载渡时代的精神潮汐

散文/郑焕清 ‖ 评论/李武兵

东湖秋语

郑焕清

老友C翁说：天气大好，不出游岂不辜负橙黄橘绿？于是邀约L翁、m翁、Z翁，四老结伴来一次说走就走的秋游。

东湖是上苍赐给江城的明珠，四季都有好风景，秋色尤为迷人。酷爱行游的L翁说：东湖景点都曾游过，这次就游湖吧。众人欣然从之。

船家是一位中年男子，问客游何处？答曰随船随你，环湖漫游。随着一声"好的"，浆声轻起，清风萦耳，船悠悠地离了岸。四翁便交给这一叶轻舟和一湖碧水了。

武汉东湖听涛：秋天的调色盘秋色斑斓色彩斑斓才有天地大美。

船行岸远，鼎沸人声如潮退去，扑面而来的是盈盈秋水和湖岸斑斓景色。高大的水杉、香樟，如身着墨绿铠甲的武士，屹立岸边。m翁惊叹："好美的湖光秋色啊！"C翁笑曰："人须近看,景宜远观。不到湖中，很难全景目睹这醉美如画的秋色秋景。"。

L翁接道：‘天地有大美而不言′。这88平方公里的东湖景区，湖面33平方公里，环湖34座山峰，390多种树木约300多万株，各类名花异草，各种鱼鸟走兽难计其数。万物聚落，群芳争艳，造就天然生态画卷。

L翁意犹未尽，美在多彩，一色青翠虽然葳蕤，但显萧肃。包容多彩才有斑斓锦绣。当年张之洞以‘九流宗圣皆容纳’的开放包容胸襟创办自强学堂，才成就武大这所百年名校。

C翁颌首道：开放包容谈何容易。张之洞‘中体西用’的洋务宗旨和兴学思想，至今已一百多年，可今人仍未走出其思想窠臼。一路跌跌撞撞，一路风波不断，走着走着又回到原点。

L翁叹曰：何止学校，数千年的社会历史不就是这样循环往复么。人说是制度惯性，其实根子是文化堕性。自汉代独尊儒术以来，文化趋于一色，思想尊于一统，包容成了稀缺资源。

置身一叶扁舟，大家思意纵马，谈兴愈浓。Z翁笑止：今日游湖，多品眼前秋色，少论远处风云。众人视线重又聚焦于湖光山色之中。

秋气清明清明澄澈方能守心守德。

湖上风清气爽，纤尘不染，像柔软的丝绸轻拂面颊。放眼四顾，向阳湖面洒满碎银，鳞光耀眼。小船周围静水如镜，清冽可人。远眺"秋水共长天一色"，仿佛王子安穿越千年，专为此景提笔。

秋气清明，碧水澄澈，顿觉天地辽阔高远，胸开襟阔。世事如潮，人心易染，往往尘蒙心智，为物所累，为利所迁，为名所困。结果失心失德，误入迷途。可见清明澄澈于天地于人心何其可贵。

m翁道:澄澈即透明。C翁接道:看透是生命智慧。譬如东坡游江，客叹曹公周郎，横槊赋诗，大江酌酒，何等风流，却被浪花淘尽英雄。我等生如蜉蝣，渺如一粟，岂不悲哉。苏轼却道江水无尽，明月常圆。′苏轼大智慧，透悟天地人，生命便有大风景。精神脱去枷锁，眼前就是碧水蓝天，生命便多了自由自在的风采。

C翁说：清明澄澈是系统生态。悲观社会，悲观人生，生命失去风帆。认知迷茫，信仰坍塌，道德失守，生态失衡，是最深层的社会危机。

m翁论道：修复生态，振奋人心靠什么？有人说靠传统文化。儒释道可以养性，但不足以济世。孔子学说的思想光芒被后世儒学打磨而丧失殆尽。《论语》治天下早已不靠谱。根本还是靠完善制度，强化法治，健全民主，发展经济。

Z翁笑言：m翁论道，太高太远。我等此游，仰看长空浩荡，俯观碧水澄澈，求一个安静与干净，于浮世喧嚣中守住心中一片清光，足矣。"大家欣然,继续陶醉于眼前胜景。

接天连叶无穷碧的盛况已然过去，只剩干枯的荷杆，蜷缩的荷叶，透着不屈与无奈。C翁叹曰：生命无常，兴衰只是一瞬。春天来时，‘荷花娇欲语’，才几月功夫便‘翠减红衰愁杀人′，如今只剩残荷听雨了。枯杆默默站立，残叶静静伏波，苍劲淡逸，坦然面对斜阳残照。绚烂过，芬芳过，归于沉寂，亦是必然。

m翁说：‘生如夏花绚烂，死如秋叶静美′，便是生命风采。

(2025年12月3日于汉口)

有文作舟，载渡时代的精神潮汐——从《东湖私语》看郑焕清散文的思想坐标与美学品格

李武兵

我与焕清战友相识于铁道兵战友网文创中心，被他的文采飞扬与思想的丰厚所折服。更巧的是，他与我的高中同班同学震涛兄是同事，这就又添了一种亲近感。早就想为他写点什么，但身体有恙，目力有限，久久未能动笔。今天只从《东湖秋语》说开去，浅论他的散文特色。

在当代散文创作的浩荡河流中，焕清的文字如同一叶深沉的扁舟，既承载着古典文学的流风余韵，又鼓荡着现代思想的激越潮声。他的作品借自然山水为纸，举生命哲思为墨，在传统与现代的交汇点上，构建出一个兼具审美价值与思想重量的文学世界。当我们透过文字的舷窗向内眺望，不仅能瞥见作者心灵的通透，更能触摸到一种时代精神的脉动。

一、结构呈现鲜明的智性特征

焕清的散文在结构上呈现出鲜明的智性特征，他善于将看似平淡的游历线索，编织成层层递进的哲学思辨网络。以《东湖秋语》为例，文章表面遵循着邀约、行舟、观景、议论、归返的传统游记模式，但其内在却通过"秋色斑斓"、"秋气清明"、"秋姿从容"三个维度，构建起一个从自然感知到生命领悟的完整认知系统。这种结构安排绝非简单的景物分类，而是对中国传统哲学"格物致知"思想的现代演绎。

在"秋色斑斓"的篇章里，作者从东湖的自然景致入手，引申出对文化多样性的思考。他借L翁之口指出"美在多彩，一色青翠虽然葳蕤，但显萧肃"，将视觉审美升华为文化哲学命题。这种思考并非空穴来风，而是植根于武汉这座城市的文化基因——东湖与珞珈山的地理共生，老斋舍中西合璧的建筑风格，都成为文化包容精神的物质佐证。作者由此生发出对文化一元化倾向的思考，完成了从自然美感到文化反思的第一次攀升。

"秋气清明"则将思考的触角伸向社会现实层面。M翁提出"根本还是靠完善制度，强化法治"，使这场看似超脱的清谈落地生根。这里的"清明"已超越自然节气的范畴，成为作者对理想社会状态的隐喻。在这个层面上，散文的格局从个人审美拓展到公共关怀，体现出一种现实担当。

而"秋姿从容"则将思考推向生命哲学的终极维度。Z翁的"来亦灿烂，去亦坦然"，不仅是对自然规律的体认，更是对生命本质的洞见。作者通过这三重意境的构建，完成了从自然到社会再到生命的哲学攀登，使散文成为一场思想的登山运动。

二、众声合鸣中的思想交响

焕清散文的另一个显著特色是其对话体的运用。在《东湖秋语》中，作者创造了C、L、M、Z四位老者的形象，他们各持己见，形成了复调式的话语格局。这种叙事策略打破了传统散文独白式的抒情模式，使作品呈现出思想的张力与多元性。

L翁作为文化批判者，其言辞如刀锋般犀利，直指文化堕性与思想禁锢；C翁则充满现实忧思，对社会生态的危机有着敏锐的洞察；M翁秉持理性建构的态度，强调制度与法治的重要性；而Z翁则像一位禅宗大师，总能将话题从宏阔的风云拉回内心的清光。这四位老者的对话，构成了一幅当代知识分子精神光谱的完整图景。

值得注意的是，作者并未在这些观点中做出明确的价值判断，而是让各种思想在文本的空间里自由碰撞。这种开放性的叙事姿态，既体现了作者对多元思想的包容，也赋予读者参与思考的权利。在这个意义上，焕清的散文不仅是思想的容器，更是思想的发生器，它在作者与读者之间建立起一种对话关系，共同完成对世界的认知与解读。

轻舟这个意象的选择尤为精妙。它既是物理空间的载体，也是精神空间的象征。在轻舟之上，四位老者的对话摆脱了现实功利的束缚，获得了思想的自由；而湖水的隔离与宁静，则为尖锐的言论创造了安全的表达空间。这种空间的设置，暗合了哈贝马斯"公共领域"的理论构想，使散文成为一个理性对话的公共平台。

三、古典意境与现代性的融合

焕清的散文语言浸润着古典文学的养分，同时又具有现代性的表达张力。他善于将古典诗词的意境与现代思想的锋芒熔铸于一炉，创造出既熟悉又陌生的审美体验。

在《东湖秋语》中，作者用"一泓深邃的秋水"比喻散文的思想含量，用"一叶轻舟，载一船哲思"概括作品的美学特质。这些比喻既脱胎于古典诗词的意象系统，又被赋予了现代哲学的内涵。作者笔下的自然景物不再是单纯的审美对象，而是承载思想的媒介。东湖的秋色、轻舟的摇曳、湖水的波澜，都成为哲学思考的载体，使抽象的思想获得了具象的表达。

同时，焕清对语言的锤炼达到了炉火纯青的地步。他的文字既有古典文学的凝练与雅致，又不失现代散文的通透与灵动。在描写东湖的景致时，他用"秋色斑斓"、"秋气清明"、"秋姿从容"三个短语，精准地概括了不同层面的审美特质，体现出作者对语言的高度驾驭能力。

尤为可贵的是，焕清在运用古典意象时，并未陷入复古主义的泥沼，而是以现代思想为内核，赋予古典意象以新的生命力。他笔下的"秋"不再仅仅是悲秋伤怀的传统符号，而是成为思考文化、社会与生命的媒介。这种古典与现代的融合，使他的散文在当代文坛独树一帜，为传统散文的现代转型提供了成功的范例。

四、传统游记的现代超越

焕清的散文创作在文体上具有重要的启示意义。他以传统游记为载体，注入现代思想的内核，实现了对游记散文传统的超越性书写。

在中国当代散文的谱系中，以自然山水为题的作品浩如烟海，但多数作品往往止步于景物描摹或个人抒情的层面。焕清的《东湖秋语》则突破了这些局限，将游记从个人化的审美体验，提升为公共性的思想对话。他不再满足于"我见青山多妩媚"的个人抒情，而是试图通过自然山水这面镜子，映照出时代的精神面貌。

这种超越不仅体现在思想深度上，更体现在文体创新上。作者将对话体、哲理思辨与传统游记相结合，创造出一种新的散文形态。这种形态既保留了传统游记的叙事魅力，又具备了哲学随笔的思想深度，为当代散文的发展开辟了新的路径。

从文体学的角度看，焕清的散文实践对中国当代散文的发展具有多重启示：首先，它证明了传统文体在现代语境中仍然具有生命力，关键在于如何注入新的思想内涵；其次，它展示了跨文体写作的可能性，不同文体之间的融合往往能产生新的艺术张力；最后，它强调了散文的公共性，使散文从个人的后花园走向思想的公共广场。

五、铁道兵精神的文学表达

作为铁道兵出身的作家，焕清的散文创作始终贯穿着一种独特的精神气质。虽然在《东湖秋语》这样的作品中，铁道兵的元素并不直接显现，但那种勇于开拓、坚韧不拔的精神内核，却潜移默化地渗透在他的文字之中。

焕清与铁道兵战友网文创中心的笔友们保持着密切的联系，他们共同构成了一个具有鲜明精神特质的创作群体。这个群体的作品往往充满了对国家、对人民的深情厚谊，以及对理想、对信仰的执着追求。这种精神气质与铁道兵"逢山开路，遇水架桥"的战斗精神一脉相承。

在焕清的散文中，我们可以看到这种精神的文学表达。无论是对文化多样性的捍卫，对社会现实的关切，还是对生命意义的探寻，都体现出一种超越个人的宏大视野和担当精神。这种精神使他的散文在当代文坛具有独特的价值，它不仅是个人情感的抒发，更是时代精神的记录。

当我们阅读焕清的散文时，仿佛能听到铁道兵战士开山凿石的铿锵声响，这种音质已经内化为作者的精神底色，成为他笔底波澜的不竭源泉。在这个意义上，焕清的散文不仅是个人的文学创作，更是铁道兵精神的文学传承。

我相信，焕清的散文创作以其独特的思想坐标与美学品格，一定会在文坛闪耀自己的光芒。在他构建的文学世界里，我们既能感受到古典文学的温润光泽，又能触摸到现代思想的锐利锋芒；既能看到个人心灵的细腻涟漪，又能窥见时代精神的壮阔波澜。作为一位跨越传统与现代的写作者，焕清的散文实践为我们提供了诸多启示：它告诉我们，优秀的文学作品不仅要有优美的形式，更要有深刻的思想；不仅要表达个人的情感，更要关注时代的命运；不仅要继承传统的精华，更要勇于进行现代的创新。

当我们站在时代的湖岸，回望焕清那叶文字的扁舟，不禁心生敬意。他借笔作桨，借纸作舟，在文学的大湖上划出了一道独特的航迹。这航迹不仅属于他个人，更是铁道兵精神传承中特别亮眼的文化旗帜。

文如其人，读焕清的散文，有相见恨晚之感。我在铁道兵二师宣传科工作期间，只到过焕清所在的八团一次。记得那次见到了蔡副政委和郭水河战友，一晃半个世纪过去了。真想有生之年，能回武汉与焕清、与在汉的铁道兵老战友们晤面。

长江在我梦里，东湖在我梦里……

（2026年4月2日)

编辑：夏天