TTS新传论文：麦克卢汉与现象学的“互构神话”：形成历程、问题与本质

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麦克卢汉与现象学

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麦克卢汉与现象学的“互构神话”：形成历程、问题与本质

✍文/孙玮晟

框架+逻辑（⭐）

麦克卢汉与现象学的既有结合往往使我们以为，今日传播研究中的现象学话语已然构成了一种成熟自足的现象学方案——当今日的媒介与传播研究者提及现象学时，总是会首先想到那种经过麦克卢汉框架约束的后现象学。可惜的是，后现象学虽为描述媒介技术作为此在通达世界的中介角色提供了有益的表征工具，但它既不能真正为“传播”树立本体论的观念，也很难将传播学从经验论的效果研究泥淖中彻底解放出来。文章认为，要推动现象学帮助传播学找到经验主义之外的范式方向，并树立“传播”的本体论观念，我们需要的是利用现象学方法追溯传播现象的原初被给予性。

观点（⭐⭐⭐⭐）

【后现象学、技术现象学】

按照后现象学代表人物唐·伊德的说法，“后现象学是对现象学的有意识地修正或改变，以便反映任何带有现象学风格的哲学在当代处境中的历史性变化”，“是一种修正的、混合的现象学”。这种“修正”来自实用主义与现象学的结合：“实用主义和现象学的这种嫁接构成了后现象学发展方向的第一步”。”当伊德将皮尔士和杜威的实用主义与现象学混合后，一种用于研究技术对于“我们对世界的经验、我们的知觉和对我们世界的解释”的转化作用的“技术现象学”就诞生了，这种技术现象学就是后现象学的代名词。后现象学的观点与麦克卢汉关注的核心问题，即物质性的媒介载体本身具有超越其承载内容而对人与世界产生影响这一议题享有一致性。藉此，后现象学成为与麦克卢汉学说结合时最取巧、最轻松的一个分支。

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）

✒️据雷龙等考据，最早注意到麦克卢汉思想与现象学间亲近性的是麦克卢汉的博士生斯蒂尔戈在其博士论文中，斯蒂尔戈从麦氏的感知模型和技术中介观等入手，识别出麦氏的媒介学说与胡塞尔的先验现象学、生活世界现象学与诠释学现象学等的接近性，为学界引入了一个“现象学化的麦克卢汉”。

✒️现象学如何改换“看”的方式？答曰：“面向事情本身”或“回到事情本身”。所谓“回到”，一定是从已经进入的某个地方回退出来，之后朝向“事情本身”这个方向再度出发。正因如此，本己的现象学批判其所退出的“地方”，即盲目的科学主义观点，以“使我们首先从那些持存的强加的东西中解放出来，这些强加的东西都是通过具有客观科学思维方式的学校统治来引诱我们大家的”。现象学只有在批判被盲目滥用的科学主义的基础上，才能实现“面向事情本身”的目标，“让人从显现的东西本身那里如它从其本身所显现的那样来看它”。

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