北京
安徽歙县披云峰下渐江墓
渐江和尚墓碑
1984年5月5日“纪念渐江逝世320周年暨黄山画派学术讨论会”在合肥稻香楼宾馆隆重开幕。会议从合肥到歙县共计十一天。图为会议期间全体与会成员的合影。
安徽省领导及伍蠡甫、徐邦达、杨伯达、刘汝醴、朱季海、钱君匋、周怀民、陈大羽、俞云阶、臧云远、邵洛羊、金维诺、宋文治、王康乐、史树青、谭树同、林树中、沈鹏、吴小如等美术界知名人士和国外学者高居翰、李铸晋、方闻、傅申、安亚兰、鹤田武良共两百余人参加了开幕式，一百余位专家提交学术论文一百余篇。
披云峰下
——怀念渐江上人
程大利
皖南的云气，活泼而多变。
雨后，雾气从谷底蒸腾而上，缠绕着峰峦舒卷、舞动、聚散，像在呼吸。有时，带着一股阴郁的苍茫，将山石林木笼罩在一片迷濛里。初看是一片混沌；看得久了，那混沌里渐渐显出一种秩序，一种极简静又极刚硬的秩序——是山的骨骼，从云气的裹挟中挣了出来，瘦棱棱地立着。300多年前，一个叫弘仁的和尚，就是在这片云气里，提炼出了他笔下的线条。那线条冷峭、简淡，像用钝刀刻在纸上，又像是从山石的肌理里直接抽出来的图形。他的号，叫渐江。
渐江生于明末的1610年，俗家姓江，名韬，字六奇。少时在贫寒中读书，侍奉母亲。母亲故去，他便绝了仕进的念头，入武夷山为僧。这剃度，与其说是皈依佛门，不如说是一种诀别——诀别一个王朝，一个他再也无法认同的俗世。清人入关，江山易主，对于士大夫而言，那不仅是衣冠的变易，更是魂魄的漂泊。于是，他将自己放逐于佛门，又将佛门里的自己，放逐于笔墨。在武夷山居数年，与山为伴，与云为侣，那山中的云气，早已入了骨髓。
渐江的画是画给自己看的，也是画给山看的。他画黄山，却很少画云海、奇松、飞瀑、房舍，他总爱画那瘦硬的、冷峭的、不与世俯仰的峰峦。他的笔是枯的，墨是淡的，章法是极简的。一条线，便是千仞壁立；几块石，便是万壑风生。没有草木的葱茏，没有人间的温暖，只有石头的骨骼和骨缝里透出的寒意。那寒意不是冷酷，而是一种沉淀——将人间悲欢、家国兴亡，都沉淀成一种至极的刚性。
浙江【晓江风便图卷】
他有一方印，刻着“家在黄山白岳之间”。他的魂，便系于此。他像一棵长在绝壁上的老梅，虬枝铁干，开出的花也是清冷的，不带一丝烟火气。他活着的时候，是寂寞的。一支秃笔，画卖不了几个钱。身边虽有数位同好，如查士标、孙逸、汪之瑞，后来被称作“新安画派”，但终究不是车马喧腾的显学。他似乎也安于这种寂寞，友人汤燕生说他：“画成辄自题诗，诗成辄自为跋，跋成辄自为赞”。那是一种完全的、孤绝的自足。
他死于清康熙初年的1664年，终年54岁。死后葬在披云峰下，松竹为伴，冷冷清清。他生前或许从未想过，日后会有一场热闹与他有关。
320年后的一个5月，我因一个机缘来到了披云峰前。那是一次关于他的会议——1984年的“纪念渐江逝世320周年学术研讨会”。来了许多远道的人，操着不同的语言，却都为着同一个灵魂。我们肃立在他的墓前，四周是皖南湿润的、带着草木味儿的空气。墓很简单，朴素的石基，不高的封土，一如他画面的简淡。然而那一天，一百多位学者鞠躬，一百多颗心在寂静中思索。这寂静，与他生前身后的漫长寂静连接在一起了。
前排右三为赖少其先生
后排左四为本文作者
这320年的光阴，不过是一层薄薄的蝉翼。我们与他的距离，不在时间，而在心境。这些远道而来的学者，用论文，用考证，用逻辑去剖析他的笔墨，试图解读他的心事，却不知他早已用一生的沉默给出了答案。
看似我们站在他的墓前，其实，我们只是站在自己的时间里，向一个沉默的名字行礼。320年，于山川不过一瞬；于一个人，却已是生死两隔的漫漫长途。他活着时，不被理解；他死后，被反复言说。然而所有言说，终究是后人的事，与他何干？他早已化作那环绕山间的阴郁苍茫的云气，化作了笔墨里永不消散的寒意与孤峭。
真正的艺术，从不喧哗。它只是在时间里沉默地存在，像山，像石，像雨后的云——聚散无常，却从未消失。而我们这些朝拜者，终将离去。
永恒的是作品本身，就像渐江的画。
丙午清明前五日于皖南
合影局部一
合影局部二
合影局部三
合影局部四
渐江【黄海松石】
渐江册页选一
渐江册页选二
渐江册页选三
查士标【南徐山水图】
查士标【山静闻溪声】
戴本孝册页选一
戴本孝册页选二
孙逸【茅庐面湖色】
程邃【千岩竞秀】
黄宾虹【黄山】
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