瓶花诞亮相上海：十二花神十二雅席，展开当代中式雅致生活图景

2026年的「瓶花诞」于3月29日在上海苏州河畔 M50「多少闲室」举行。作为一年一度以瓶花艺术为核心精神的节日雅集，本届瓶花诞以“十二花神，十二雅席”为主线，在上海这座兼具摩登气息与文化包容度的城市中，展开一幅当代中式雅致生活的生动画卷。

「瓶花诞」是一个瓶花人的节日。花、人、器、席、空间与庭院，于这一日重新聚拢，形成一个完整而有呼吸感的生活现场。它所唤起的，也是一种身份认同——瓶花人。瓶花人并非职业名称，而是对瓶花艺术心怀热爱、对雅致生活方式有所向往，并愿意在日常中体会中国美学精神的人。

这一节日的背后，是徐文治多年来对中国瓶花的持续推动与系统重建。作为当代瓶花的重要倡导者，徐文治提出“续古为潮”的生活主张，将中国传统美学从古籍、古画与旧日生活中重新引回当代现场。他长期潜心考证典籍，追寻中国瓶花的根脉，探究瓶花的第一性原理，重建瓶花的美学体系，使这一失传数百年的生活艺术重新回到今天的日常与精神生活之中。

尤其值得关注的是，徐文治在长期研究与考证过程中，发掘出失传六百年的《金润瓶花谱》，为当代瓶花的学理重建与文化续接提供了重要依据。与此同时，他持续以写作和出版推动瓶花回到当代生活，先后出版《瓶花之美》《瓶花六讲》《不知有花——山木野草的四时之态》等著作，从美学、实践、草木观察与生活修养等不同层面，系统梳理瓶花的思想脉络与审美精神，使瓶花从古典文脉中重新生长出来，成为今天依然可以实践、可以体会、可以进入日常的生活方式。

本届瓶花诞以“十二花神，十二雅席”的形式展开，并借当值花令——桃花，于苏州河畔营造一处属于当代中国人的桃花源。十二位花神席主，各自以一花为引、以一席成境，呈现十二种不同的生活方式。梅花、杏花、桃花、牡丹、榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花、芙蓉、山茶、水仙，既有各自的花意，也有各自的生活气质。来宾在不同雅席之间流转，所见所感，并不限于花事本身，更进入到琴、香、书、画、诗、酒、茶、花共同营造的当代中式生活美学。

一花一席，是这次瓶花诞最鲜明的表达方式。每一席都有自己的性格、温度与节奏，也都有各自展开生活的路径。有人借花谈诗，有人借席论茶，有人将古琴、香、酒、书法引入其中。十二席并置，层层展开，构成了一个丰富而细腻的东方生活图景。花在其中不只是视觉中心，更像一种线索，将器物、空间、精神与人的感受慢慢串联起来。

本届瓶花诞的开篇，也具有鲜明的文化意味。活动的第一个环节是“当代花九锡”。这一设置是对唐代《花九锡》的当代再现与诠释。徐文治以此为瓶花诞首章，重申瓶花在传统文化中的位置，也唤起当代人对中式雅致生活方式的理解与体认。这样的开场，为整场瓶花诞奠定了清雅、庄重而生动的精神基调。

这样的节日放在上海，格外有意味。上海向来有洋气、精致、开放的一面，也有足够的敏感度去接住韵味十足的东方审美。瓶花诞落在这里，让中式雅致生活的魅力愈发鲜明。城市的摩登气息，衬出了瓶花的清气与从容；东方生活方式的细腻与深度，也在国际大都市的语境里焕发出隽永的光彩。

当代都市人的生活节奏越来越快，信息越来越满，真正让人安静下来的东西越来越少。瓶花所承载的，是一种珍贵的生活能力：在有限空间里安顿身心，在日常细节中体会岁时节序，在花与器之间找回感受力与审美判断。它所滋养的，是一种节制、有书卷气、有韵味的生活。

生活，从一瓶花开始。

责任编辑：韩璐(EN053)