阅读经典：倾听自己所属共同体的最优秀成员

经典阅读是通识教育的一种重要方式，因为阅读经典就是阅读者对自己所属共同体的最优秀成员的倾听；经受以阅读经典为核心内容的通识教育，就是让年轻的心灵经过倾听而不仅仅是言说、分享而不仅仅是创造，通过充实和反省、思考和行动，而得到健康的成长和成熟。

经典阅读是重要的，经典内容的多样性、互补性、启发性和开放性，也是重要的。仅仅抽象地说，古与今的经典就是缺一不可的，中与外的经典也是缺一不可的。

稍微具体一点地说，经典阅读功能是为了满足年轻学子们实际的精神需要，针对他们实际的思想问题。青年学生日新月异地成长着，不可避免地有一个自我之“认同”的问题。青年学生走出家庭、来到校园并准备走向社会，势必有一个社会之“规范”的问题。青年学生对自己生活于其中的乡村和城市，对自己从书本上了解的故土和异乡，充满着好奇和疑惑，因此就有一个世界之“意义”的问题。经典阅读要履行世俗意义上的精神教育的职能，就必须帮助青年学生顺利地形成认同、内化规范、理解意义，使他们今后能作为一个独一无二的个体在一个团结和谐的社会中生活和工作，在大千世界中体会到意义和美妙。满足这种意义上的精神需求，既是满足青年学生在特定时代、特定社会、特定年龄阶段的现实需求，也是满足他们作为成长中的人类个体所拥有的共同的永恒的需求。正是从这个角度来说，经历数千年检验、得到几十代肯定的文学作品、史学典籍和哲学论著，是青年学生最好的精神养料，尤其如果我们不忘记把这些典籍放在读者所生活于其中的当代语境的话——毕竟，对我们和我们的学生来说，“我是谁”的问题，“我应该怎样行动”的问题，“这世界对我意味着什么”的问题，都是发生在我们这个经济全球化、交往信息化、文化多样化和各国人民未来命运一体化的当代世界之中的。再具体一点地说，我尤其想强调经典著作的多样性对于满足不同处境的人们和不同阶段的人生的不同需要的重要性，以及对于满足同一个人或同一个群体的不同方面的需要的重要性。

我还想借助于冯契对古今中西的一些比较来表明通识教育中阅读不同经典的重要性。冯契珍视中国哲学的辩证思维遗产，但认为它只有与西方已经相当发达的实证科学和形式逻辑结合起来，才能成为现代意义上的科学方法，并且避免蜕变成空话和诡辩；冯契重视西方哲学所强调的“自愿原则”，但不仅强调自愿的意志选择要获得自觉的理性指导，而且认为意志的专一性或坚定性品格与意志的自愿性品格缺一不可。冯契认同中国文化的理性传统，但提出不但要防止“以理杀人”的独断主义，而且要防止因为克服独断主义而走向虚无主义，尤其要防止独断主义的唯我独尊与虚无主义的没有操守的独特结合：拿独断主义吓唬别人，拿虚无主义纵容自己。冯契先生的这些观点，是他自己研读古今中外大量典籍、思考其中包含的大量问题的结果；我们教育的一个重要内容，是引导学生在自己所处的特定语境中跟随前辈和老师进行阅读和思考，从所读所思当中逐渐获得他们自己的经得起批判推敲的意见、观点和立场。

来源：童世骏