楹联中国行（66）丨彩云深处有南诏，岁岁年年

此文刊载于3月31日《湖南日报》08版。​​

苍山雪，洱海月。

少为人知的是，这片被后世吟咏为“风花雪月”的滇西大地，曾崛起过雄踞西南近两百年的南诏古国。那是一个与唐王朝长期并存的政权，其疆域东接贵州，西抵缅甸，南至越南，北达大渡河。它如同一部被遗忘的史诗，藏在彩云深处，等着有心人去翻阅。

1月上旬，《楹联中国行》栏目组来到群山叠翠间的南诏故地——云南省大理白族自治州弥渡县，与弥渡县文化学者李文林一道，走进城郊的南诏铁柱庙，探寻大门上一副百年名联：

芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金镂翔环遗旧垒；

盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。

一根历经千年风雨的铁柱，一副道尽历史沧桑的楹联，背后藏着一段怎样的南诏往事？

千年铁柱：一柱一庙，守望兴亡

云南的地形，像一只倾斜的盘子——西北高，东南低，群山纵横。澜沧江、金沙江、怒江三条大江自北向南并行奔流，将土地切割成无数峡谷与台地。

云南中部的大理盆地，如一颗宝石镶嵌在云贵高原之上。苍山十九峰，终年积雪；洱海两万顷，碧波粼粼。这片地势封闭、气候温润的热土，正是南诏崛起的摇篮。

李文林介绍，唐朝初年，洱海地区分布着“六诏”——蒙舍、越析、浪穹、邆赕、施浪、蒙嶲六个部族政权。其中五诏与吐蕃亲近，只有最南边的“蒙舍诏”（因地处最南端，又称南诏）与唐朝交好。

细奴逻与皮逻阁——两位让南诏从部族走向王国的核心人物，就此登场。

细奴逻是蒙舍诏的首位首领，他在唐初统一了蒙舍地区，并通过禅让继承了白子国首领之位，成为洱海地区强势部族首领，为南诏的崛起奠定了基础。

细奴逻的曾孙皮逻阁继位后，在唐王朝的支持下，先后击败其他五诏，统一洱海流域，于公元738年建立南诏国，并被唐王朝册封为“云南王”。皮逻阁迁都太和城（今大理），筑城池、建宫殿，使这片高原形成了一个具有完整国家形态的政权。

这个由彝族、白族、汉族等多民族构成的神秘国度，创造了独特而璀璨的南诏文明。它有自己的文字、历法、宗教，有完备的官制、兵制、赋税制度。它修建了苍山脚下的龙尾城，也与大唐、吐蕃、天竺等往来密切。南诏铁柱的故事，便始于这样一个文化交融、国力渐盛的时代。

​南诏铁柱已有千年历史。

铁柱庙内，一根高3.3米、直径0.327米、重2069公斤的铁柱静静矗立。它由多种金属合金铸成，柱身题记显示铸成于唐咸通十三年（公元872年），距今已有1150多年历史。李文林告诉记者，作为有确切年代记载的，我国现存唐代最大的，也是唯一的大型铁铸件，这根铁柱是研究南诏国历史、宗教图腾和冶金技术的珍贵文物。

铁柱因何而铸？有学者认为，这是南诏王室祭天祀祖的“天尊柱”；也有考证认为是南诏纪念战争胜利的纪功柱；更有民间传说，这根铁柱是诸葛亮平定南中后所立，南诏不过是借用旧物……无论其最初用途为何，这根铁柱逐渐成为滇西各民族共同祭祀的神圣之物，铁柱庙也因此应运而生。

据元代郭松年《大理行记》“白崖甸……西南有古庙，中有铁柱”的记述，可推断铁柱庙始建年代当在元代以前。此后屡经毁损，又多次修缮。一柱一庙，就这样在千年岁月中，默默守望着滇西大地的兴衰变迁。

百年楹联：一人一叹，写尽沧桑

铁柱庙大门前的这副楹联，由清代弥渡乡贤李滮所撰，著名社会学家费孝通以行草书写。

楹联既描写彝族群众吹笙踏歌、祭祀先祖的鲜活场景，又道尽千年史迹湮没、古物苍凉的岁月沧桑。伫立联前，细品深意，仿佛能听见撰联者的一声轻叹。

​南诏铁柱庙大门。

李滮，字星海，号菊村，是弥渡本地饱读诗书的名士，生活在清道光至光绪年间。他身处晚清动荡时局，又亲历滇西杜文秀起义引发的连年战乱，饱尝离乱之苦。某年元宵佳节，他专程来到铁柱庙，想要看一看传说中的祭柱仪式。眼前的祥和欢悦与他亲历乱世的沉郁心境形成强烈反差。放眼望去，昔日的“旧垒”和眼前的“荒祠”，勾起了李滮对历史兴替的深沉感慨，于是挥笔写下了这副楹联。

李文林介绍，上联中的“芦笙赛祖，毡帽踏歌”，芦笙是彝族的传统乐器；赛祖即祭祀祖先，是滇西彝族最隆重的仪式；毡帽是彝族男子的传统服饰；踏歌则是边跳边唱的一种古老形式，史书载“男女数十百人，连臂踏地而歌”。

“当年柱号天尊”，铁柱在古代被视为神物，南诏王以此柱沟通天地，昭示王权；“金镂翔环遗旧垒”——想象中，铁柱上曾有金镂翔环饰物，金光闪闪，环佩叮当。如今人逝物非，只有旧垒仍在，荒祠犹存。

上联由眼前祭柱的乐舞实景着笔，重在绘景写情；下联则放眼千年历史，寄寓对岁月沧桑的深沉慨叹。

​李文林（左）为湖南日报全媒体记者解联。

“盟石掩埋”中的“盟石”，指的是巍山庙街盟石村的一块巨石。相传当年白子国国王张乐进求在祭神典礼上，看到金镂鸟飞落于蒙舍诏首领细奴逻肩上，认为是天意所示，便将王位禅让给了细奴逻。细奴逻为表诚意，劈石盟誓，此地也因此得名“盟石村”。而在李滮的眼中，那块见证了南诏起源的盟石，早已被岁月的沙土掩埋，难寻踪迹。

“诏碑苔蚀”中的“诏碑”，则指矗立大理的“南诏德化碑”。此碑被称为“云南第一碑”，为南诏王阁罗凤所立，碑文共3800余字，详述南诏与唐朝之间的和战恩怨、治乱兴衰。可李滮眼前的古碑苔痕斑驳，字迹模糊，那些泣血的字句，早已被风雨侵蚀。

​《南诏图传》。

历史风云变幻，多少丰功伟绩、恩怨情仇都已湮没，只留下这根铁柱和这座荒祠，孤独地矗立在彩云深处。李滮以短短四十余字，串联起白子国、南诏国直至清代的千年时光。

李文林评价，此联以声舞入联，以金石证史，对仗工稳，用典贴切，既表达了对民众安宁生活的欣慰，也抒发了一位传统文人对历史沧桑的无限感慨。

历史回响：祭柱踏歌，文脉绵延

南诏铁柱，不仅承载着南诏往事与文人感怀，更连接古今，见证着文脉绵延不息、烟火代代相传。

1956年，著名社会学家费孝通曾到弥渡考察南诏铁柱。那一年，他正致力于边疆民族研究，铁柱让他看到了滇西各民族共同的文化根脉。1999年，年近九旬的费孝通应邀为弥渡题词，欣然题写了铁柱庙门楣上的“南诏铁柱”匾额，以及李滮所撰的这副楹联。一代大家的墨宝，就此与千年铁柱朝夕相伴、相映生辉。

​南诏铁柱庙。

南诏的历史与文化虽略显生僻，但并不小众。

金庸在《天龙八部》中勾勒出的大理国江湖世界，让段氏皇族、天龙寺等形象深入人心，而大理国是南诏于902年灭亡后，由段思平于937年建立的西南政权，与南诏一脉相承。新世纪以来，胡歌、刘亦菲主演的《仙剑奇侠传》，更是在年轻一代中掀起了经久不衰的“南诏热”。文艺作品虽非史实，却以浪漫想象唤醒了沉睡千年的古滇历史。

弥渡博物馆馆长毕通告诉记者，如今前来铁柱庙的游客日益增多。每到元宵踏歌会这天，各族群众与游客便会自发围成大小圆圈，踏歌起舞，欢声笑语回荡在庙宇内外。那场景，与李滮笔下的“芦笙赛祖，毡帽踏歌”别无二致。这种文化交融，并非简单的形式聚合，而是滇西各民族在漫长岁月里相互包容、彼此滋养，沉淀而成的共同历史记忆与文化认同。

回望铁柱庙，暮色中的祠堂显得有些孤寂。但那副楹联，那些文字，那段历史，却在心中渐渐清晰。彩云深处，不只有荒祠，还有深埋的文化根脉、不绝的岁月回响。

【记者手记】风花雪月之外，弥渡自有风骨

姚懿轩

提起云南大理，世人多沉醉于其“风花雪月”的诗意风光，但走近弥渡方知，风光只是它的外在容颜，那流淌千年的历史文脉，才是这片土地不变的精神风骨。

“月亮出来亮汪汪，亮汪汪……”《小河淌水》从滇西山间流淌而出，温婉动人。作为“东方小夜曲”，它既藏着滇西柔情，也承载着弥渡人的故土乡愁。不远处，南诏铁柱历经千年静默矗立，如一部无字史书，诉说着朝代的兴替，见证着滇西各民族的缘起共生。

一歌一柱，一柔一刚，构成弥渡独有的文化印记。各族群众身着盛装齐聚铁柱庙踏歌起舞，既是千年民俗的活态传承，也是各民族守望相助的见证。

生活在晚清乱世的李滮，曾亲历战火离乱，却在铁柱庙前看到了芦笙踏歌的祥和景象。我想，那一刻，他写下的不只是历史沧桑，更是一份对安宁生活的深深期许。

从南诏雄踞西南到大理国承续文脉，从先贤守护边疆到当代薪火相传，滇西的历史，就是一部民族交融、文明共生史。传承千年的文脉底蕴，在每一个时代以不同的方式，被唤醒、被讲述、被传承。

点评嘉宾：李文林

中国楹联学会会员，云南省楹联学会常务理事，弥渡县诗联学会第一任会长，《弥渡县风景名胜诗文选辑》编辑。

中国楹联学会 湖南省委宣传部指导

湖南日报·新湖南客户端出品

总策划/夏似飞

统筹/唐婷 苏莉

执行/陈永刚 朱玉文 王华玉 朱晓华

撰文/姚懿轩

摄影摄像/童臻熙

视频出镜/姚懿轩

剪辑/李真明

设计/周子茜

鸣谢/云南省诗词学会 弥渡县文化和旅游局 弥渡博物馆

责编：曾璇

一审：陈永刚

二审：苏莉

三审：唐婷