蒋述卓亮相“中山讲堂”，解读魏晋风度的文心与哲思

3月28日，由广东省人民政府参事室（文史研究馆）与广东省立中山图书馆与共同主办的“中山讲堂”第385讲“魏晋风度的文心与哲思”主题讲座在省立中山图书馆文明路总馆成功举行。本期讲座特邀著名文艺评论家、广东省人民政府文史研究馆馆员，国家教学名师蒋述卓教授担任主讲，以深厚的学养积淀和温润儒雅的讲述风格，将魏晋名士的风骨与情怀娓娓道来，为现场听众深入解读魏晋名士的精神世界与生命美学。

“中山讲堂”第385讲“魏晋风度的文心与哲思”主题讲座现场。

蒋述卓是暨南大学中文系教授、博士生导师，享受政府特殊津贴专家。他曾任暨南大学党委书记、广东省作家协会主席、中国文艺理论学会副会长等职。长期致力于文艺理论、中国文学批评史及文化诗学研究，在中国传统文化以及海外传播研究方面有突出贡献。出版学术著作30余种，发表论文300余篇。曾获海内外多项荣誉及“广东省优秀社会科学家”称号。

暨南大学中文系教授、博士生导师蒋述卓。

讲座伊始，蒋述卓教授首先对“魏晋风度”这一概念进行了系统梳理。他指出，现代学术语境中，“魏晋风度”这一概念由鲁迅于1927年7月在广州发表的著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中首次提出，它不仅是指名士们率真、任诞、清俊、通脱的行为风范，更在于他们通过诗文表达出独立自由的人格与超越精神，其思想根源在于儒道思想的融合。蒋教授以冯友兰先生对“真风流”的界定为框架，深入剖析了魏晋名士人格美的四个维度：玄心、洞见、妙赏与深情，并援引《世说新语》中“神超形越”“闻所闻而来，见所见而去”以及桓温见柳“木犹如此”等经典片段，生动展现了魏晋文人超脱的胸襟与深挚的情怀。

这种人格追求与精神超越，首先集中体现在文学创作之中。谈及建安文学，蒋教授重点分析了曹丕、曹植兄弟的贡献。他指出，曹丕《典论·论文》将文学提升至“三不朽”的高度，并提出“文以气为主”的论断，对文学自觉起到了重要推动作用。曹植《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”的慷慨刚烈之气，以及《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙”的浪漫想象，皆为建安文学树立了典范。

蒋述卓教授指出，“以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础”。嵇康、阮籍等人的精神坚守，成为蒋教授阐释魏晋文人崇尚独立自由人格的重要例证。嵇康《与山巨源绝交书》以峻绝可畏之辞，明志拒仕，最终以生命捍卫人格尊严；阮籍则以至情至性对抗礼法，于《大人先生传》中寄寓“超世而绝群”的精神追求。

与之相应，陶渊明、王羲之等人则从另一维度拓展了魏晋文人的精神世界。蒋教授着重阐释了陶渊明、王羲之等人对中国文化精神的独特贡献：作为中国历史上第一位真正将归隐落实到行动上的田园诗人，陶渊明实现了“物我合一”“天人合一”的哲学境界，使田园成为士人精神家园的象征；王羲之《兰亭序》则从一次游宴活动生发出对生命本质的深刻追问，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，体现了魏晋时代生命意识的觉醒——向外发现了自然，向内发现了自己的深情。

贯穿于文学创作与人格坚守之中的，还有魏晋文人独特的哲学思辨。在这一部分，蒋教授主要回顾了玄学清谈对文学创作的影响，指出何晏、王弼的“贵无”思想、嵇康的“越名教而任自然”，以及支道林为代表的玄佛合流，共同构成了魏晋文人思辨的精神底色。诗歌中的哲学意蕴，如嵇康“俯仰自得，游心太玄”、陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，皆是将玄理融入审美体验的典范。

蒋教授与观众互动。

讲座最后，蒋教授以深情的结语概括道：晋人精神上的真自由、真解放，是哲学上的“生命情调”“宇宙意识”萌动的沃土，更为后世唐人的生命大气、宋人对生活的典雅精致奠定了基础。在随后的互动环节中，现场听众围绕魏晋名士的生活态度与当代精神困境与蒋教授展开对话。蒋教授一一作答，既有学术深度，又贴近生活，发人深省，他指出，“文以气为主”的“气”虽与先天禀赋有关，但更可通过后天的学习与修养不断完善。而对于名利，我们既要积极进取，又不可过于执着，应当顺势而为，做好自己的小目标，收获人生的平安与快乐。

采写：南都N视频记者 周佩文 通讯员 李银珠 李雅玲 苗苗

图片由广东省立中山图书馆提供