朝鲜妇女露胸哺乳，礼教为何默许？千年混浴禁了又禁，有什么秘密

你敢信？几百年前朝鲜街头，刚生了儿子的女人直接露着胸逛街，周围人不仅不觉得不雅，还投来羡慕的目光；日本男女赤条条泡在温泉池里聊天喝酒，政府下三道禁令都拦不住。这放现在能把人看傻，但搁东亚古代，居然是日常操作？今天就扒扒这两段被刻意遗忘的身体记忆——朝鲜的露乳装赤古里，和日本延续千年的男女混浴，背后到底藏着啥门道？

先来说朝鲜那露胸装——赤古里。最早三国时代就有雏形了，高丽人叫“襦”，百济叫“复杉”，新罗叫“尉解”。到高丽王国时期，“赤古里”这个叫法才正式出现，据考证可能受了蒙古语影响。它本质是韩服的上衣部分，最初从汉服襦裙的“上襦”演变来的，右衽、衣缘这些传统都继承了，后来还学了明朝袄裙的白色半襟和系带。

16世纪朝鲜王朝中期，赤古里还挺规矩，韩服研究者金惠顺靠出土文物测算，那时候上衣从肩部量下来有65厘米，完完整整盖住腰部，配长裙穿得严严实实。汉城街头的妇女穿这身干活、赶集，自在得很，没人觉得有啥不对。

可17世纪开始，这衣服悄悄变样了：先是缩短到55厘米，到18世纪又砍了10厘米，只剩45厘米，袖子也变紧，裙围都露出来了。等到19世纪，赤古里直接缩到28厘米，最夸张的时候甚至只有14.5厘米——连腋下都遮不住，胸部完全暴露在外。300年时间，一件衣服缩了整整50厘米，这到底咋回事？

不是瞎折腾，是有实在原因的。朝鲜王朝中后期社会动荡，经济下行，布料本身就不便宜，短衣能省不少料。但更深层的原因藏在社会结构里：朝鲜深受儒家文化影响，“不孝有三，无后为大”这句话，在半岛上执行得比中国本土还严！对当时的朝鲜妇女来说，人生最大的使命就是生出一个男孩，生了儿子才算“完成任务”。

哺乳期丰满的胸部，恰恰是这个“任务完成”最直接的证明。名古屋大学比较人文学研究者渡邉麻理亜考证过，生下男婴的朝鲜妇女会穿特制的授乳用短赤古里，堂堂正正露着胸在街上走。这不是羞耻，是荣耀！周围人看见不仅不觉得不雅，反而会投来羡慕的目光——这位可是生了家族继承人的“有功之臣”啊。

朝鲜实学家李德懋在《青庄馆全书》里还提了另一个原因：“世俗男子让自己的妻妾模仿妓女撒娇的姿态。”换句话说，这种审美变化是从妓女阶层的穿着，先向贵族妇女扩散，再从贵族往平民下沉，有点像现在时尚圈，T台的设计最后变成大街上的爆款。

阶层不同，穿赤古里的意义也不一样。上层贵族女性的赤古里用绸缎做，颜色鲜艳，配合高耸的发髻和华丽饰品，露乳对她们来说更像一种时尚宣言；底层劳动妇女的赤古里质地粗糙，颜色朴素，头顶双耳陶罐在集市穿行，胸部裸露纯粹是干活方便——弯腰种地、喂奶带娃，短衣确实比长衣实用多了。

官方不是没意见，18世纪朝鲜的官方文献里多次批评“妇人短衣裸胸，风俗不雅”，士大夫们觉得这有伤风化，三令五申要求端庄遮掩。可问题在于，底层妇女要干活，贵族妇女追时尚，再加上“生了儿子可以露”的文化心理，禁令根本执行不下去——礼教写在纸上是一回事，老百姓的日子是另一回事。

1876年朝鲜被迫开国，西方传教士和外交官来到半岛，看见满大街露着胸的妇女，震惊得写下各种记录。英国旅行家伊莎贝拉·伯德1898年还画了穿授乳用赤古里女性的素描，这些影像资料后来成了这段历史最直接的证据。

真正终结赤古里的，是日本殖民。1910年日本吞并朝鲜半岛后，殖民当局觉得这种穿着“有伤风化”，开始强制推行改良版韩服——把上衣加长加布，下发到每个村落要求严格遵守。在高压政策下，延续了几百年的露乳赤古里才逐渐消失。讽刺的是，日本改良后的韩服样式，恰恰就是今天我们看到的现代韩服的雏形。

再聊聊日本的混浴。日本是火山岛国，遍地温泉。日本最古老的文献《古事记》和《日本书纪》记载，古代日本人看见受伤的鹿和熊把伤口泡在温泉里疗伤，受到启发才开始用温泉治病。那时候的温泉都是天然露天的，藏在深山老林里，条件简陋得很，哪来什么男女之分？大家凑在一个池子里泡，泡完各走各的，谁也不觉得有什么不对。

到了江户时代，混浴从山里走进了城市。1591年前后，日本出现了有记录的最早公共浴室。江户（今天的东京）人口急剧膨胀，各地大名、武士、商人都往这儿挤，人多地少，水贵柴贵，浴场只有一个浴槽，自然就男女一起泡了。

当时到江户做生意的明朝商人描述过，浴室就一个池子，男女混在一块儿。刚开始还有点遮挡：男的系“褌”（就是相扑运动员那种兜裆布），女的裹“腰卷”（一块长布缠在腰间）。可到了1760年代以后，规矩越来越松，大家索性都不穿了。男男女女在池子里聊天打闹讲段子，“钱汤”成了平民的社交俱乐部。

这动静传到幕府耳朵里了。1787年，松平定信当上幕府政事总裁，下令整顿，要求浴场男女分开，或者男女隔日入浴。但他很快就失了势下了台，禁令成了废纸，大家又混回去了。后来1791年又来了一道禁令，效果也差不多——民间积习太深，根本禁不住。

而且幕府的禁令只管公共澡堂，温泉旅馆压根不管。就算公共澡堂名义上“分了”，也只是在中间隔一道矮矮的木板，上面通着风，下面连着水。清朝驻日参赞黄遵宪在记录里写：“男女亦许同浴，近有禁令，然积习难改。相去仅咫尺，司空见惯，浑无愧色。”

真正给日本混浴来了一记重拳的，是美国人。1853年，美国水师提督佩里率军舰敲开日本国门。他亲眼目睹了混浴场景，震惊不已，在《日本远征记》里写道：男女赤身裸体满不在乎地混在一起，让人对这个国家的道德水平产生严重怀疑。他还让随军画师把温泉混浴的场面画了下来，后来向全世界公开发表。

这下日本人脸上挂不住了。明治维新以后，政府要“脱亚入欧”，穿西装喝咖啡跳华尔兹，洗澡当然也不能拖后腿。1872年，东京府颁布风俗禁止令，其中一条就是“禁止男女混浴”；1890年又出台法律，规定7岁以上禁止混浴；1900年明治天皇再次颁令，措辞更加严厉。

三道禁令间隔二十来年，一道比一道狠。但效果如何呢？作家井上靖生于1907年，他回忆小时候在伊豆半岛的温泉里，经常跟年轻姑母混浴；三岛由纪夫生于1925年，也说温泉乡的混浴并不罕见。直到二战后美军驻日，又一次以“有伤风化”为由施压，混浴才真正大规模退出历史舞台。

即便到今天，日本的一些偏远温泉地还保留着混浴传统，混浴爱好者们甚至成立了“保卫混浴会”，会员上万人——据说全是男的。

回头看这两段历史，表面上一个是穿衣一个是洗澡，八竿子打不着。可仔细想想，背后藏着同一个命题：在东亚几千年的文明史里，“身体”到底是谁的？归个人？归家族？归国家？还是归那些写规矩的人？

朝鲜妇女露出胸部，不是因为她们觉得自由，而是因为她们完成了家族赋予的使命——生儿子。她们的身体，属于宗族的延续；日本人混浴，最初也不是什么“天人合一”的哲学，而是因为穷——岛国资源匮乏，烧一锅热水不容易，大家凑合着一起泡。

等到外部力量介入：日本殖民朝鲜，西方冲击日本——这些延续了几百年的身体习惯，才被贴上“落后”“野蛮”“不文明”的标签，在短短几十年内被强行终结。

一个民族对身体的态度，从来不是一成不变的。它会随着权力结构的变化而变化，会随着外部目光的介入而重新定义。今天我们觉得理所当然的“文明”和“得体”，放到历史的长河里看，也不过是某一个时代、某一种力量塑造出来的产物。

那些被遗忘的、被否认的、被刻意抹去的身体记忆，恰恰是理解一个民族最真实的入口。

参考资料：

1. 人民出版社《东亚文化交流史》

2. 《世界知识》杂志《朝鲜韩服演变中的身体表达》

3. 商务印书馆《日本近代社会变迁与身体观念》