通灵版《道德经》一、论德（1-4）原文+白话译文——超越竹简帛书•自称还原了老子的“本源讯息”

文中引用的原文，源自作者吕尚基于“与老子通灵传讯”这一特殊经历所写成的《老子不为》。认为流传的《道德经》已被后世篡改，失去了原貌，通过这种“超心灵沟通”还原了“真义”。

凡以红色字体呈现者，均表示与通行版《道德经》存在差异，具体内容敬请参阅正版图书。

《老子》古本原文+译文

一、论德（1-4）

1.

善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不绝。

真正善于建立道德功业的人，他所立下的根基不会被拔除；真正善于守护道德传承的人，他所秉持的操守不会偏离正道。子孙后代若能遵循这两条根本原则，对先祖的祭祀便会绵延不绝，代代相传。

修之身，其德乃真；

将道德修养落实于自身，他的德性便真实而纯粹。

修之家，其德有余；

将道德修养推及家庭，他的德性便丰盈而有余荫。

修之乡，其德乃长；

将道德修养扩展于乡里，他的德性便深远而绵长。

修之邦，其德乃丰；

将道德修养施行于一邦，他的德性便深厚而丰盛。

修之天下，其德乃溥（pǔ）。

将道德修养遍布于天下，他的德性便广博而普及万物。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

所以，用审视自身的眼光去观察他人，用体察自家心境去理解别家，用洞察乡里的智慧去关照他乡，用治理邦国的格局去衡量别国，用通达天下的胸怀去领悟天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

我是如何知晓天下万事万物的道理呢？凭借的正是这个由近及远、由己及人的根本方法。

2.

上德不德，是以有德。

真正品德高尚的人，从不刻意表现自己的德性，也不把善行挂在心上，正因为这份不执着与谦逊，他才拥有真实的德。

下德不失德，是以无德。

品德浅薄的人，做了一点善事便生怕别人不知道，处处显摆自己有德的样子，可这份刻意与炫耀，反而让善行失去了本真，等同于没有积德。

上德无为（wèi）而无以为（wéi）也（ya）。

上德之人做事，从不怀揣任何私心目的，只是坦荡地去做，做了也不觉得自己做了什么了不起的事。

上仁为（wèi）之而无以为（wéi）也。

至仁之人虽然怀着帮助他人的心意去行事，但做完之后同样不挂在心上，仍旧认为自己没做什么。

上义为（wèi）之而有以为（wéi）也。

重义气的人就不同了，他带着明确的目的去做事，做完之后也清楚记得自己付出过。

上礼为（wèi）之而莫之应（yìng）也，则攘臂而扔之。

讲究礼节的人若是一番恭敬却得不到回应，便会恼怒地撸起袖子，强行拉扯对方，非要人家遵从不可。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

所以说，失去了大道的淳朴，才不得不强调德；失去了德的真诚，才转而提倡仁；失去了仁的博爱，才抬出义来约束；连义也守不住了，最后只剩下礼来勉强维系。

夫礼者，忠信之泊（bó），而乱之首也。

所谓的礼啊，不过是忠信变得稀薄、人们无依无靠时才拿来依靠的东西，它恰恰是社会走向混乱的开端。

前识者，道之华也，而愚之首也。

那些自以为先知先觉的人，不过是抓住了大道的浮华表象，而这正是愚昧真正的源头。

是以大丈夫居亓（通“其”）厚，不居亓泊，居亓实，不居其华。

因此，真正有大作为的人，宁肯立足于敦厚朴实的根本，也不愿停留在浅薄虚浮的依靠上；宁肯守住真实的内在，也不去追求华丽的外表。

故去彼取此。

所以他们懂得舍弃虚华而选择质朴，这才是立身处世的正确之道。

3.

营魄抱一能，毋离！

能够做到身体与精神合而为一的人，内心就不会崩离涣散！

专气致柔能，毋婴儿！

能够做到专守元气、态度柔顺的人，心境就如赤子般纯真！

涤除玄览能，毋疵！

能够做到涤除杂念、心镜清明的人，德行就不会有瑕疵！

爱民栝（guā）邦能，毋以知！

能够做到爱护百姓、治理邦国的人，就没有什么需要多虑的！

天门开阖能，毋雌！

能够做到心灵开合、顺应天道的人，就不会优柔寡断！

明白四达能，毋以为！

能够做到通晓事理、耳聪目明的人，就不必刻意彰显自己的才能！

生之畜之，生而弗有也，长而弗宰也，是谓玄德。

天地滋生万物，养育万物，生长万物却不据为己有，成就万物却不加以主宰，这种不占有、不控制的境界，就是至深的玄德。

4.

含德之厚者，比於赤子，螝（guì）虿（chaì）虺（huǐ）蛇弗螫（shì），攫（jué）鸟猛兽弗扣，骨弱筋柔而握固。

德行深厚的人，好比天真无邪的婴儿，毒虫不螫咬他，猛禽不扑击他，凶兽不抓伤他，他筋骨虽柔弱，握起小拳头却坚实有力。

未知牝（pìn）牡（mǔ）之会而朘（zuī）怒，精之至也。

婴儿还不懂男女交合之事，小生殖器却常常自然勃起，这正是精气充沛到了极点的表现。

终日呼而不嚘（shà），和之至也。

婴儿整天啼哭，嗓子却不会沙哑，这是元气和顺到了极点的缘故。

和曰常，知和曰明。

这种和顺的状态就是生命的常道，能够体认这种和顺的人，才算是真正明白事理的人。

益生曰祥，心使气曰强（qiáng）。

有益于养护生命的行为叫作吉祥，但若任凭心意驱使元气、意气用事，那只能叫作逞强。

物壮即老，谓之不道，不道早已。

事物一旦发展到鼎盛强壮的阶段，便会迅速走向衰老，这是不合乎自然规律的；不合乎自然规律，就会早早消亡。

原文来源：《老子不为》吕尚（吕应钟）

翻译：小悟

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