杨白劳欠钱不还，黄世仁逼债天经地义，凭啥最后挨骂的却是地主？

说起《白毛女》这部戏，好多人都觉得黄世仁是个十恶不赦的大坏蛋，可你仔细一琢磨，杨白劳自己借钱不还，这事儿他也有责任啊。但为啥最后骂名全落在黄世仁头上了呢？这背后藏着的，其实是整个旧社会吃人的真相。今天咱们就扒一扒，那些勤勤恳恳干活的穷人，为啥越干越穷，越穷越得跪着活，到最后连站起来反抗的勇气都没了。

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咱们平时一说到穷，脑子里蹦出来的词儿都是懒、好吃懒做、没眼光。可《白毛女》里头偏偏给咱们看了反着来的一面。黄世仁家里田地多得数不清，自己啥也不干，出门前呼后拥跟个土皇帝似的。反倒是在地里刨食的杨白劳、王大春他们，累得跟牛马一样，到了要娶媳妇的时候，连件像样的衣裳都置办不起。

这里头当然有黄世仁这吸血鬼剥削的成分，但咱们先撇开这茬不说，单从穷人自己身上找找原因。杨白劳为了给老婆办丧事，跑去找黄世仁借了五块大洋，这一借不要紧，利滚利最后滚到二十五块，这辈子都还不清了。好多人就纳闷了，人都死了，何必为了个风光的葬礼去借高利贷呢？

有本书叫《贫穷的本质》，里头专门提到过，越是穷的地方，老百姓反而越喜欢在红白喜事上砸钱。一个家庭可能就因为办个葬礼，直接把家底掏空，连娃娃上学的钱都拿不出来了。还有那些当妈的，女儿才八岁就开始攒嫁妆。杨白劳也是这样，为了让老婆入土为安，借下了这笔要命的债。

当然了，咱们现在站着说话不腰疼，人家那会儿讲究入土为安，这是老祖宗传下来的规矩，不能光怪人家不理智。但除了办丧事，还有一样东西更害人，那就是封建迷信。喜儿被逼进深山，饿得不行了，只能跑到庙里偷供品吃。你看那阵势，老百姓自己饿得前胸贴后背，庙里的供桌上却摆满了馒头水果。等到大伙儿把喜儿当成白毛仙姑，那更热闹了，仙姑庙里人来人往，烧香磕头的络绎不绝，连黄世仁那种畜生都得跪下来求保佑。

咱们这些信唯物主义的人自然明白，那些泥胎木像压根不灵验，求它们还不如买点吃的填肚子，或者攒点钱防个急。你看鲁迅笔下的祥林嫂，花了十几吊钱捐门槛，以为赎清了罪，结果还是被人排挤，最后死在寒冬腊月里。还有萧红写的小团圆媳妇，家里人觉得她有病，不去看大夫，偏要找那些跳大神的骗子来折腾，又唱又跳地瞎整，花了大把银子不说，把好好的人活活折磨疯了。

这些穷人把本来就不多的收入，全扔在虚无缥缈的东西上头。对死去的人，还非得办风光大葬。喜儿她妈要是在天有灵，知道那五块大洋把女儿送进了狼窝虎穴，打死也不会同意借这笔钱。其实啊，真正记住一个人，不是靠排场多大，而是把他们放在心里，死去的人肯定也希望活着的人好好过日子，而不是为了个葬礼把命搭进去。

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收租那天，所有佃户见了黄世仁的狗腿子穆仁义，一个个低三下四的。明明他们种了一辈子地，交的租子早就超过当初借的本钱，可还是得没完没了地交，而且窟窿越填越大，最后把人整个吞进去。这些人对自己背的债根本没个清楚概念，只知道得不停干活，还黄老爷家的租子，这样才能有地种，才能活下去。所以地主说啥，他们就做啥。

穆仁义跟杨白劳说，到了腊月门必须把钱备齐，也不说清楚交的是利息还是本息一块儿交。杨白劳老实巴交，只能唉声叹气地应下来。等他带着喜儿和大春拼了命攒的利息去交差，穆仁义恶狠狠地说要本钱加利息，可二十五块大洋的本钱根本交不起啊。于是顺理成章地逼着杨白劳按手印，把喜儿卖了抵账。整个过程中，杨白劳完全被牵着鼻子走，地主说啥他就做啥，压根想不到这事儿合不合理，这就注定了他的悲剧收场。

喜儿进了黄府，碰到唯一对她好的张二婶。张二婶的情况跟喜儿差不多，也是到黄家干活抵债的。这确实是个好人，处处照顾喜儿，但客观讲，张二婶也算是地主阶级的帮凶。喜儿刚到黄府这火坑，举目无亲，上到黄世仁和老太太，下到家丁打手，全是豺狼虎豹。突然冒出个同病相怜的人帮她安慰她，心里的防备自然就松了。

像张二婶这样在黄府当牛做马的下人，早就接受了现实，所以劝喜儿收下黄府送的衣服，跟她一样熬个一年半载，再想办法逃出去。这一软一硬下来，喜儿就接受了待在黄家的现实，放弃了逃跑或者一死了之的念头。但这也不能怪张二婶，封建礼教害人太深，她不知不觉散发出的善意，反倒成了扼杀喜儿这样悲惨人物的毒药。他们逆来顺受也就罢了，无意中还会影响周围人放弃抵抗，接受被奴役的日子。

说完穷人的奴性，咱们再看黄世仁的奴性。影片里，黄世仁就怕两个人，一个是他老娘，另一个是白毛仙姑。百善孝为先，封建社会的孝是愚孝，就是对爹妈无条件服从。不管对错，只要是爹妈要求的，就得照办，不然就会被人戳脊梁骨。黄世仁对他老娘也是毕恭毕敬，不敢造次。

特别是老太太要把喜儿弄来当丫鬟伺候自己，黄世仁根本不敢发火，反而用讨好的语气说自己还缺个缝补衣服的丫头。这种跟小孩要玩具似的行为，说明黄世仁在他妈跟前，就算年过半百，也得乖乖听话。其次是鬼神，老百姓怕，他这种害人的畜生更怕，他那信佛的老娘最怕。

为啥这些地主老财这么爱求神拜佛呢？因为他们自己心里也清楚，干的不是人事，怕遭报应。可又舍不得分点钱粮给底下的穷苦百姓，只能向神仙佛祖求个心理安慰。等把喜儿误认成白毛仙姑，不可一世的黄世仁直接跪下连声求饶。就像上学时突然被老师叫，心里马上把干过的坏事全想一遍，就怕仙姑降天罚，收了他这祸害。被喜儿用烛台砸了之后，连滚带爬就跑出仙姑庙，也不管外头倾盆大雨，路上泥泞湿滑，山上陡峭危险，可见心里多害怕。骑在百姓头上的是地主，骑在地主头上的，是鬼神。

003

咱们来看看黄世仁家那些厅堂牌匾的名字，德贯千顷、大慈大悲、积善堂、福耕祥耘，家里那位老太太每天吃斋念佛诵经祈福。再看黄世仁家佃户的下场，老五叔伺候黄家一辈子，因为七钱五的租子交不上，被收了租契，没了土地，跳井自杀。杨白劳借五块大洋，滚到二十五，被逼着卖女儿，大年守岁的时候喝卤水自杀。喜儿被抓进黄府，跟爱人分离，被糟蹋后怀了孕，被黄母当累赘卖给人贩子，侥幸逃脱后在大山里过着人不人鬼不鬼的日子，头发全白了。

这还只是电影里展现出来的，还有多少咱们看不见的呢？这是一种极其恐怖的吃人现状。你想想，一个小孩从小就被灌输，你种的地是黄老爷家的，每年都要给黄老爷上交粮食。他可能就会认为，被黄世仁剥削压榨是天经地义的事。等他长大了，不孝有三无后为大，周围人就催着他结婚。

前面说过，婚丧嫁娶最烧钱。他没钱，谁有钱呢？黄老爷。于是再去找黄老爷借高利贷，债上加债，一辈子翻不了身。他还会有孩子，孩子会重蹈他的覆辙，接着又有了孙子，孙子继续给黄老爷当牛做马。这种情况下，要是生的女儿长得漂亮，基本逃不了被抓进黄府的命运。你不愿意？抱歉，杨白劳已经给出了答案。

地主老财吃的不是一个人的一辈子，吃的是一个家庭的世世代代。这样压迫下去，也没法去报官，因为黄世仁就是县长，他家就是县衙门。这时候有人会说，那直接嫁进黄府不也挺好，吃喝不愁穿金戴银。但其实封建社会最讲门当户对，一个卑微出身的漂亮女人，根本进不了地主家的门。只有她跟黄世仁的家族势力不相上下，背后有家族撑腰，强强联合，才能在黄家有夫人级别的待遇。

看喜儿被黄世仁糟蹋后怀了身孕，结果在黄世仁大喜那天，被老太太卖给了人贩子。母凭子贵？痴心妄想。除非黄世仁在糟蹋喜儿后丧失了生育能力，不然那肚子里的孩子就是阻碍黄家发展壮大的绊脚石。咱们假设黄世仁良心发现，把喜儿纳为妾室，喜儿会过得好吗？正房会处处刁难她，各种脏活累活还得接着干，黄世仁只是把喜儿当泄欲工具，用完就扔。

影片里，老太太派人找上喜儿时，怀着身孕的喜儿还在干活。这对没良心的母子压根没管过自己未来子女的死活，就算喜儿把肚子里的孩子生出来，能不能长大还得两说呢。不要妄想嫁入豪门就能摆脱底层命运，在那个年代，从一出生就基本决定了未来。或许还有人会说，不是有科举吗，考中了不就改变命运了？先不说每天种地干活是否有精力去看四书五经，想学得有书啊。

那时候技术不像现在这么发达，纸张随便印刷。在当时，一本书可是能拿来当传家宝的。就算你有，被黄老爷知道了，谁能保证留得住？改天换地自身的局限性让杨白劳等劳苦大众一辈子受地主奴役，在地上跪久了，忘记了自己是可以站着的。就算有几个意识觉醒的，迎接他们的是地主的洋枪子弹。

004

除非有人手里有枪，能打倒地主，告诉他们不准跪，没人值得你们跪。这样的大救星就是红军，就是中国共产党。没有共产党就没有新中国。杨大春历经千辛万苦找到了红军，才能在影片最后把黄世仁拉到人群中去批斗。推倒黄家的石碑，砸了虚伪的牌匾，把奴役人民的租契一把火全烧掉。最后让黄世仁受尽千夫所指，下地狱继续遭报应。

旧中国咱们给人当牛马，新中国咱们可以吃饱穿暖，拿着手机刷视频看文章。你想看的想学的，都可以通过互联网学习，只要你想。放在以前，怕是做梦都想不到。当然咱们也面临着许多问题，这是不可避免的。物质世界的富足无法填补精神世界的空缺，咱们虽不再受压迫，但仍然心神俱疲。如今站在咱们头上的是工作的压力和对未来的焦虑，但万幸咱们生在中国，大多数人不会为吃穿发愁，也不用担心是否会被枪击抢劫。

咱们需要做的只是和领导咱们的党一起探索未来的发展道路。所以回到开头那个问题，为啥杨白劳借钱不还却是黄世仁背骂名？因为杨白劳的错是个人的局限性，而黄世仁的恶是整个旧社会吃人制度的缩影。一个人可以不够聪明不够远见，但一个制度如果让勤劳的人越勤劳越穷，让善良的人越善良越惨，那这个制度本身就是最大的罪恶。黄世仁不过是这个吃人制度伸出来的一只手罢了，砍掉这只手容易，推翻整个制度才是真正的改天换地。