浩然正气：心之所止，便是志向

一、儒家的人生智慧

儒家：德性的智慧。

道家：放达的智慧。

佛家：洒脱的智慧。

1、孟子强调的是人格独立，彰显我们的节操，

他们就有一种自由知识分子的骨气，有舍我其谁的气魄和胆识，

他就发展了孔子在“德”与“位”之间矛盾的学说，举起了“以德抗位”的旗帜，

这对后世知识分子有很大的影响，孟子还创造了“浩然之气”的名词：

吾善养吾浩然之气——《孟子》

至大至刚的盛大流行之气，充塞于天地宇宙之间。

我们讲志向——

①金文中心上一个止，心之所止，遇到正道的事情，要能够停止，不贪婪，

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

这便是志向。不是骑驴找驴，追新逐异，喜新厌旧。

②另一种写法：心上一个士，心之所知，是一种导向。

志向可以调动气，这是正向的，反过来，气也可以影响志，这是逆向的。

所以孟子主张志和气的互动，古荡起来，他提倡弘大刚毅，坚定不移的气节操守，崇尚死而后已、无所畏惧的人道精神。

在生命死亡的冲突中，在生死和道德发生冲突的时候，

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子》

人的自然生命和人的道德尊严发生冲突的时候，孟子的选择是超乎于自然生命之上的，善的，道德价值的极致，他表现的一种，为了人格尊严而牺牲的殉道精神，所以他笔下的：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

我们无论处在什么样的境遇中，场合中，我们选择道德，还是非道德，我们选择自己的人生道路，保持自己独立的品格和人格操守，气节，这还是自我做主的事情。

2、王阳明，集儒释道之大成！

他的圣贤之志，豪雄般的气质，出生入死的经历，波澜壮阔的人生，立德，立功，立言，三不朽标杆式的人物。他被誉为是古今的一个完人。

积极活泼，积极主动，极具创造性，它的一个根本特点是，强调人的道德主体性，也就是道德的自由。

致良知，知行合一，真知真行，我们要把仁德发挥出来，用来敬老爱亲，修身齐家，尽伦尽职，为政理事，做一分旧体，认一分良知，这是他实践道德、完善自我的一个勇气。

注释：

①旧体：古人的样子、圣贤的模样、传统君子的品行。

②做一分旧体

=往古人圣贤的标准上多做一分、靠近一分；

=让自己的言行、德行、做事方式，更像传统君子；

=按儒家正道去做人、做事、尽伦尽职。

③做一分旧体，认一分良知

=你多做一分符合圣贤之道的事（做一分旧体），你的良知就清明一分、觉醒一分（认一分良知）。

道德不是空想，是一点点做出来的。

每做一件符合仁德的事，就是在靠近圣贤，就是在致良知。

每往君子的样子多做一步，你的良心就更亮一分。

在具体的朝廷实践中，阳明是以高超的治理智慧，把社会治理以及具体的朝廷手段结合起来，他治理了很多难治之地，

他实现了民不骇政，四方咸宁，所以阳明的为人，为学，为官之道，在今天都有一些借鉴意义。

三、《孟子》解读：必有事焉而勿正

老老实实做事， 不要想着结果。

做事，就是下功夫干活，

正，就是想要结果，

意思就是只管下功夫干活，别一天到晚要结果。

人们的毛病是活干不好，或者是干活的时候怀疑，心慌意乱，心神不宁，心浮气躁，

总是想要结果，

总是怀疑这事能不能这样干？干了有什么好处。

结果就一直干不好活，活都干不好，自然是没有结果的，

而这世界上大多数人都是这样的人，

就是一天到晚都是心神不宁的，

即便是给他一个好项目，他也知道天天认真干有结果，

但是他还是心神不宁，怀疑这，怀疑那，做不好。

而真正的高手，只管日日不断的做事，认真做事，方方面面都想尽办法下苦功夫做到位，

每天这事情就变得越来越好了。

仍然不断的做事，耐心，细致的做事，

结果，事情就越做越好。

好的结果来了，他也不骄傲，

依然认认真真做事，

这样的人，几乎是做什么都能成功，

所以，您可以看到，每个行业都有这样的人， 他们在各种的行业都成了了不起 人物，成了标杆，

同样，在最好的行业里，也有混得不如意的人，

天天心神不宁，失败不堪，讲些心浮气躁的语言。

这都是心不坚定的后果，

养浩然之气也是如此，您只管好好做事，好好养就行了，

别问这样行不行，

只问耕耘，不问收获，发挥自己能想到，能做到的事情，做到极致，

慢慢的，自然会有更好的结果靠近您，也自然有更好的台阶给您。