【人文地理】区区小事何足『代管』探秘会理地名背后的故事‖马啸

区区小事何足『代管』

探秘会理地名背后的故事

马啸

地名是历史的见证，文化的载体，承载着一方土地的记忆与情感。本文以会理市代管村的地名变迁为线索，深入挖掘其背后的历史渊源与人文故事。

代管村，原属于会理市原彰冠乡，是一个相距城区约二十公里的行政村。它与石河村、万红村等多个村庄相邻，地理位置独特。然而，关于“代管”这一地名的真正含义，却一直笼罩着一层神秘的面纱。

2020年会理村级建制改革，彰冠镇辖区内的代管村、石河村与万红村合并为万红村。万红村村民委员会驻地就在原“代管村”。

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代管村，是会理市原彰冠乡下辖的一个行政村名，村子相距城区约二十公里，与石河村、万红村、古桥村、富乐村、魁阁村相邻。

儿时便听族中老人讲过“代管”这个地名，那里长眠着我们前所坝马氏始迁祖展颐公。相传明洪武年间，四川建昌（今西昌）土司耶鲁贴木尔，人称耶鲁王，会理方言“耶”与“月”“阅”谐音，耶鲁王也就成了月鲁王，马氏族谱里则写作了阅鲁王。阅鲁王起兵反叛，波及会川（今会理）。展颐公授封护国将军，由南京应天府带兵来川“征剿阅鲁，留守会川（今会理）”。

每次听族人讲述这段家族往事，心里便会涌起一份浓浓的家族情怀，也知道了我们从哪里来。但同时也产生诸多疑问：始迁祖有什么特殊贡献吗，不然怎么会被授予“护国将军”殊荣？ 他去世后为什么要葬在“代管”，“代管”距离老家前所坝几十里，古时候交通极不方便，那么远的地方，棺木是怎么运过去的？ 地名“代管”，这个在日常生活中使用频率很高的动词，为什么在这儿词性发生变化，成为一个表述地名的名词？

最容易找到答案的自然是最后一个问题，何谓“代管”？《汉语辞典》解释：“代管，指在某段时间内一个人或组织代表另一个人或组织管理、处理一些事务或业务。”简言之，代管就是代为管理。那么代为管理的一定是一件大事，否则不可能成为一个村庄的名字。

这到底是一件什么事情呢？

时代的车轮滚滚向前，改革的潮流浩浩荡荡。时间过得真的太快了，不管用“岁月如梭”还是用“白驹过隙”来形容都不为过，快得让人还没来得及对地名“代管”来历作仔细探究，它便很快从行政村级地名中消失了。

2020年会理完成村级建制改革，彰冠镇辖区内的代管村、石河村与万红村合并为万红村。幸运的是，合并后的村委会驻地在“代管”。

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人都有这样的心理，对存在身边的人和事往往都习以为常，甚至熟视无睹，一旦有一天它失去了，便开始觉得它的珍贵。“代管”和许许多多消失的乡村地名一样，开始慢慢地淡出人们的视野，想要弄清其来历的愿望，却与日俱增。

前年的一个周末下午，我带着这个愿望来到市档案馆。说明来意后，在这儿工作的好友很快便给我找来一本《会理县地名录》，该书为1982年编印。书中把地名“代管”的来历表述为：

“据传有一个孤儿，由此地人家代为照管，故名。”

读了这则只有寥寥数字的地名来历记载，第一感觉便是：经不起推敲。托孤，这样一件微不足道的小事，不足以成为一个村庄的名字，更何况，按当地习俗，无父无母的孩子由别的人家抚养，老家一带的说法叫“领养”，不可能说“代管”。

好友的看法和我一致，他说下来帮我查一下档案资料，这个地名来历应该有些年份了，应该有它的历史文化内涵。

第二天，好友便从微信给我发来一张图片，他在馆藏《会理州志》第44页篇里查到一份“村屯”的记录，里面有“代管村”这个地名。该志的成书时间为清乾隆六十年（公元1795年），表明“代管村”地名在距今229年之前就已经存在了。

那么它是什么时候有的？ 地名来历的真实情况又是什么呢？

这背后隐藏的故事，就像代管村中马尖峰上空飘忽的白云一样，让人有些捉摸不定。

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时光如流经代管村庄的城河水一样静静流淌，村级地名改革一晃便过去两年。谁也不曾想到，谜底的揭开竟然在去年的一次走亲活动中，正所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

我爱人的二舅家住在原代管村委会旁边。去年四月二舅六十岁生日，寿宴在他老家举办，电话里他特邀我担任寿宴的司仪。那天我提前驱车前往二舅家。

途经通安乡与会东分岔口处的“扭松坡”时，想起了族中一位老人曾经给我讲过的一则地名故事。洪武二十五年，明朝一支征剿阅鲁王的军队经过这片山坡时正值炎热的夏季，在松树林中歇息的将士们饥渴难耐，一时找不到饮用水补给，于是动手将松树扭弯并吸吮冒出的汁水，后来这个山坡上长出的松树都是扭的了，人们便把这里叫作扭松坡。

这样想着的时候便到了二舅家门口。驻车原代管村委会旁边的空坝上，村委会大门两边挂牌上的称谓早已改换为“万红”，坐东向西一楼一底的办公楼顶端，高悬“万红村股份经济合作联合社”牌子。

“石河”在当地人的口语中叫作“石头河儿”，地名发生音变，用儿化音念出来，多么有韵味的地名啊！ 你听，当地人口里的“石头河儿小学”，其实就是石河小学，多么生动有趣的校名啊，再说“万红”，老地名叫湾子村，让人念着头脑中便自然而然地出现一幅画：一个山湾里的村庄，其间芳草鲜美，落英缤纷，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，恍若世外桃源。1958年命名为“万红”，也好听，让人想起四字成语“万紫千红”，产生“万紫千红总是春”的美好遐想。

这些古老的村庄，在新中国成立以来的几十年间经历了从自然村、大队、行政村到合并村的变革。小小地名，见证了村庄的改革与发展，承载了时代的变迁。同其他任何地方一样，因了解了一些村庄过往的历史，便会增加地方的文化和情趣。

走进二舅家里，已经来了许多远亲近邻。农村办大寿一般都很热闹，下午三点钟便开席了。院子里、大门前的空坝上，满满地坐了十多桌客人。仪式结束后，二舅引我来到他家堂屋，与族中长辈和村里的几位长老同桌。按照农村的规矩，堂屋是接待贵客的地方。显然，二舅把我当成贵客了。

二舅把我介绍给众人后便转身出去招待其他客人了。我以为他之所以这样安排，是因为在这之前，我曾几次打电话向他询问代管村的有关情况。二舅是上门女婿，对村史知道得不多。而村中的老人大多是土生土长的，谙熟民俗乡情。

席间，我向同桌的几位长者请教“代管”村名的由来。二舅的老丈人，八十多岁，耳聪目明，精神矍铄。他对我进行一番打量后笑着说道：你不是在考我们吧，这地名与你们前所坝马氏有关联呢！

“哦！”我有些吃惊，连忙起身端上杯子给他以及同桌的老年人敬酒，然后坐下来一边吃菜喝酒，一边听他娓娓道来。

老人说，代管村在古时候是一个十分重要的关隘，村子的东南方有连绵横亘的马尖峰，海拔2435米，为当地最高峰；村庄西面有浩浩荡荡的护城河水相阻隔。那时候的护城河，水流量比现在大得多，河流之上也没有现在的百花桥。

山水相依的代管村，凭借马尖峰高大延绵的山体以及城河天险，成为从会理往会东、姜州、彰冠、富乐、通安方向必经的一道天然屏障。

老人接着说，大明王朝洪武年间，负责这一带地方事务管理的，是一位云南籍文官。耶鲁贴木叛乱波及会川，明王朝从南京派兵来川征剿，平叛结束后就驻屯在我们老家这一带了。

人们常言“文治武功”，说的是在和平年代，要通过文教礼乐治民，通过文化教育治国；战乱时期则需凭借武力解决问题。在阅鲁王叛乱的大背景下，文治暂时靠边，武力全方位登场。此时，管辖此地的文官进京赶考，地方事务便交给驻屯于此的将官代为管理。

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那天的酒席上，几位长老均认为，“代为管理”的这位将官应该是长眠于他们村子里的将军——前所坝马氏始迁祖。

他们说，当年，明王朝军队仅用一年多时间便平定了阅鲁王的叛乱。按照常理，平叛已经结束，战争的硝烟已经散去，鼓角争鸣之声已经远去，将士们也应该从哪儿来就回哪儿去了。然而当时的情况是，会川一带不时有叛军的残余势力伺机反扑。朝廷便让征战的将士们驻守下来。地方上一旦有险情出现，将士们便穿上战袍，拿上武器奔赴战场杀敌；和平时期则脱下战袍，拿上农具开荒种地。这就是人们常说的军屯。

将士们屯田垦荒，既维护了社会的稳定和当地老百姓的生产生活秩序，又保障了军队的自给自足，多余的粮食，还能给国家上缴公粮。

代管村具有深厚的地域文化底蕴。在追溯地名来历的过程中得知，该村还有一座明代将军的墓地，位于松坪坝小地名顾家小凹，墓碑显示墓主人姓姚。据姚氏后人讲述，他们的始祖也是大明王朝时期带兵来到会川。

或许有人会问，一个代管村怎么就来了两个将军呢？ 其实，在明代，将军是爵名，也就是一种荣誉头衔，用以授郡王诸孙，往往是对个人功绩、财富或其他特殊贡献的认可，不是官位。

而葬于代管村马尖峰西北山腰处的马政，为明朝时期云南沅江府通判，通判就是官位了。他于明孝宗弘治年间在云南离官卸任，携家眷定居会川（今会理）挂金梅，政公是挂金梅马氏家族的始祖。

试想，当年那位云南籍文官进京赶考，地方事务会不会由其中的哪一位“代为管理”呢？

地名考证须报以严谨的态度，非地名之实，不可妄书，更不能无中生有，生编硬造，在没有翔实的佐证材料之前，还不能断然下定义，否则会给人以不重史实，粉饰美化的嫌疑。

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转机，总是在不经意间悄然出现。今年二月，会理城南前所坝马氏家族寻觅了半个多世纪的老《族谱》，在城北三元村支系马氏族人家里找到。“谱序”中的点滴记述，与老人讲的地名故事似乎得到了一些印证。

从族谱内容和用语习惯推测，续谱时间为清末至民国初年。谱序载：“马氏一世祖展颐公，洪武二十五年由南京应天府柳树湾青石板带兵入川征剿阅鲁王，留守会川，小地名代管查站，立业垦荒……”

这里说的“会川”指今天的会理，但范围比今天的会理大得多，包括会理、会东以及宁南、攀枝花米易的部分地区。“查站”，指代检查机构。查字在古代的写法是“柤”，后来字形发生变异，演变成了现在的“查”。其本义是树木被砍剩的残桩，后来引申为木筏。由于木桩排列在一起可以形成栅栏，因此“查”也可以指栅栏，进一步引申为检查、调查等含义；站，指单位或机构。族谱记载，一世祖展颐公屯兵戍守代管，设立栅栏，对过往行人及商旅进行检查。

谱序又载：“立业开垦报粮，秋粮十二石九斗八升，屯粮二十九石八斗。至今流传。”这里说的“报粮”，意为向国家申报并上缴国库的粮食，“屯粮”的意思是囤积下来作为将士的军粮。

或许，正是凭着平叛战功和戍边屯垦业绩，展颐公得以被授封“护国将军”。将军死后葬于代管六冲（原代管村7组，今万红村16组）。

追寻着家族迁徙的脚步，在沧桑岁月的过往中追溯代管村地名的来源。那天酒席上老人讲的一个个故事，充满着曲折和传奇色彩。

一位老人讲，马尖峰山麓的代管村里，长眠着这位明朝将领，他的墓碑上镌刻着有些模糊但依稀可辨的“明故将军”字样。他接着说，马氏二世祖移居前所坝后，就是他们家祖上几代人为将军守墓，一辈一辈前后五百多年。马家把在代管村的祖业——水田一份、地一份，交给守墓人家耕种，田地的收成作为守墓的一份报酬。老人的一番话，让人唏嘘不已：世事变迁，忠心可鉴，忠心永恒！

将军的坟墓在20世纪70年代被盗墓贼挖掘，或许是墓碑上那模糊而又依稀可辨的“将军”二字过于惹人注目，俗话说不怕贼偷就怕贼惦记，盗墓贼认为墓主人身份显赫，终于在某个夜晚把将军的坟墓挖开，盗走了墓穴中的陪葬品。盗走的财物中，或许就有那颗“护国将军”授印。马氏族人在回填泥土时看见一方近乎风化的红布，猜想那就是用来包裹授印的。这是后话了。

人们常说，一个老年人就像一座图书馆。那天的酒席上，我质疑代管村地名产生的时间，几位长者借着酒兴讨论热烈，相互驳正，并一致认为该地名与“扭松坡”、古桥村的“张姑娘桥”一样，得名均始于明朝初年。明洪武年间，管辖这一带的云南籍文官进京赶考，地方事务由屯兵戍守的武将代为管理，始称“代管”。

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现代地名学者谭其林先生说：“地名是各个历史时代人类活动的产物，它记录了人类探索世界和自我的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与磨难；记录了自然环境的变化、民族的变迁与融合。”

老人们讲的“代管”地名故事，是村中人的口口相传，仅凭先人手笔所书族谱和墓志记载，也还不敢谬记。所以我在写地名来历的时候用了两个字——“相传”。正如档案馆工作的好友提出的忠告：“必须广搜博引、相互印证，地名求证之路，需慎之又慎。”

求证“代管”地名来历的这一过程也让我逐渐明白，不管当年进京赶考的那位云南籍文官是谁，代为管理地方事务的武将是哪一位，对于今天的我们来说都已经不再重要了，重要的是，通过对地名来历的追溯，挖掘村庄丰富的人文、地理、历史资源，为万红的乡村旅游、为中国石榴第一镇彰冠、为天府旅游名县会理，提供了更丰富、更生动、更准确的乡村历史文化看点。

最后顺带说一下文中多次提到的“马尖峰”，在《会理县地名录》（1982年版）里照例对该地名来历作了一下解释：“以境内有马尖峰得名。”这种用该地名解释该地名的方法，无异于接受安检的张伟用自己来证明自己就是张伟一样，显然，是无力的，也是经不起检验的！

记得那天的酒席上一位长者曾这样说：“马尖峰，因这里的山峰形似天马腾飞，一峰独秀，故而得名。”

多么好听的地名，多么形象的地名解释啊！

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来源：四川省地方志工作办公室

文/图：马啸

供稿：会理市史志编纂中心