从“采菊东篱下”到“祭祀专属”，一场令人作呕的文化“侵害”

这是妥妥的“文化入侵”、“文化侵害”，一场彻头彻尾的令人作呕的“文化反哺”。

你有没有发现，现在很多的家庭中，早已不见了菊花的踪影？

花卉市场里，过往随处可见的菊花也少了很多

一位“花匠”无奈的说，“菊花早就卖不动了，无人问津了”

如今，菊花似乎成为了祭祀专属，除此之外，好像不再出现在任何场景下

称为“花中四君子”的菊花，何以沦落至此？

到底是谁，让这样高洁的花成为了人们“谈之色变”的花？

在短短几十年里，何以覆盖我们几千年形成的传统认知？

首先，我们应该形成一种共识：

在中国漫长的历史中，菊花从未与祭祀绑定。恰恰相反，它是长寿、隐逸和高洁品格的象征，是古人生活中“诗酒茶”的一部分。

1

菊花在古代的地位极高，被赋予了许多美好的寓意

——她是隐逸与风骨的象征

菊花于深秋百花凋零时盛开，这种“凌霜自行”的特质，

被历代文人视为不慕名利、坚守气节的象征。

东晋陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”更是将其与隐士文化牢牢绑定，

菊花也因此被称为“花中隐士”

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中的傲骨，

让她稳坐花中四君子的宝座

——她是长寿与健康的祝福

菊花在古代被称为“寿客”，寓意长寿。

这源于其药用价值——古人认为饮菊能“辅体延年”

三国曹丕曾在重阳节送菊花给重臣，祝愿长寿。

清代宫廷中，菊花也是帝后寿辰时常见的贺礼，如“承露延年各式菊花盘”

重阳节登高，赏菊，插菊簪头，喝菊花酒，

盼的是健康长寿，平安顺遂

——她是生活中的日常风雅

古人不仅赏菊，更广泛地将它用于饮食和装饰。

屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。

菊花酒是重阳节必不可少的饮品，菊花火锅、菊花糕、菊花枕更是风靡一时。

唐代杜牧有诗：“菊花须插满头归”，可见当时人们还会戴菊花，视其为雅事

姑娘把菊花插在头发间，是何等雅致喜庆的画面

红楼梦里面，贾母头戴菊花，那叫一个富贵雍容，这才是菊花本该有的模样

2

将它视为“不吉利的花”，完全是近代从西方传入的观念

在短短几十年里，何以覆盖我们几千年形成的传统认知？

17世纪，中国菊花传入欧洲，因其花期在秋冬（11月左右），且鲜花保鲜期长，很快被用于宗教活动和墓地种植。

看到他的秋冬开花，酒茶不屑，就把它往秋日祭典、万圣节这类追悼的活动里面凑，硬生生把菊花和白事绑在一起

1919年11月，法国在纪念第一次世界大战停战一周年时，向烈士墓地敬献鲜花

当时正值深秋，唯菊花盛开，因此菊花被选为祭奠用花

后来日本为了讨好西方，大搞黄白菊祭台，直接让黄白菊成了白事专属的代言人

咱们老祖宗供奉了三千年的吉祥之花

被西方百年误读和日本的操作去了骨子里面的风雅和荣光

问题在于，西方的这一做法又传到了中国

仅仅几十年的时间，菊花几千年的寓意很快被人遗忘

反而贴上了“祭祀之花”的标签

随着西方文化的影响加深，以及现代花艺市场的推广，

菊花“祭祀之花”的标签逐渐取代了其传统的“君子之花”的形象

又有谁能想到，采菊东篱下的悠然，最终会变成避之不及的尴尬

3

这是文化入侵，更是文化迫害，更是令人作呕的“文化反哺”

文化入侵的背后，是我们正在流失的精神根脉。

现在一朵代表高洁长寿的花被贴上了晦气的标签

我们失去的是一段可以滋养精神世界的厚重历史，是我们民族对生命最纯粹、最热烈的赞美。

当年轻人只知道菊花是白事花，

那我们祖先在诗词，在习俗中沉淀的文化密码，就这样悄无声息的被偷走了。

我们不禁要问：

几千年的文化积淀，为何如此脆弱？

短短几十年，竟被轻易改写

必须站稳立场

绝不容外来的误解，定义我们的文化符号

是时候为“花中君子”正名了

请她重回“君子”之列

请她回到寻常百姓家

请她，再插回鬓边

#菊花何以从“采菊东篱下”到“祭祀专属”

#面对文化入侵，我们该怎么办#

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