文/李光斗
什么是长期主义?这是一个我们今天商业上经常会说到的词,我们推崇坚持品牌、品质是长期主义,投机取巧即使一时获利,依然是非常短视的行为。长期主义是一种决策和行动哲学,强调以未来为导向,通过牺牲短期利益,换取更持久的竞争优势或社会价值。
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孙悟空就是一个不折不扣的长期主义者,大家知道孙悟空离开东胜神洲学艺,一共学了几年吗?学了二十多年,他学艺的目的是,能够得到长生不老之术,躲过轮回,并且回来庇佑他的猴子猴孙们,能够让大家永远享受世间的美好。
孙悟空先来到南赡部洲,跟着人类学习言语礼貌,学穿衣,学行为举止,不知不觉就是八九年时间。但是这里没有他想要的长生不老方法,南赡部洲的人在孙悟空眼里都是:
争名夺利几时休?早起迟眠不自由!
骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?
继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
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都是世俗之人,所以孙悟空就离开这里,继续漂洋过海,去寻仙访道,就来到了西牛贺洲,经人指点,来到灵台方寸山、斜月三星洞,拜在须菩提祖师门下。
这时候孙悟空依然没有着急学本领,而是先学了洒扫应对,进退周旋的礼节,又跟着师兄们每天讲经论道,习字焚香。闲了他就扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。是一只谦虚低调,勤快好学的小猴子,不知不觉,就在洞中过了六七年。
灵台方寸山,斜月三星洞是个什么地方?颇有哲学隐喻,灵台是我们人体背后心脏对应的位置,方寸,就是心,我们说的方寸之间,就是心这么大小的一个位置。斜月三星是个字谜,也是心。所以,孙悟空在这里整整七年的时间,就是一个修心的过程,孙悟空又叫“心猿”,心猿不定则意马四驰,心猿归正,则六贼无踪。在佛教上,把色、声、香、味、触、法,这些扰动心性的外物,称为“六贼”。
有一天,须菩提祖师登坛讲法,就问孙悟空,说你想跟我学点什么?孙悟空很谦虚说:“但凭尊师教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”
祖师说:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门?”这是师傅考验孙悟空,其实傍门得不了正果。
孙悟空也搞不太清楚,就说:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”
祖师就说:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”
什么叫术门之呢?就是占卜,算算吉凶。孙悟空问:“似这般可得长生么?”祖师说:“不能!不能!”那悟空就说:“不学!不学!”
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祖师又说:“教你‘静’字门中之道,如何?”就是参禅打坐,戒语持斋这些。孙悟空还是问:“这般也能长生么?”
祖师说,这就像没有经过水火锻炼的砖瓦,一阵大雨滂沱,就摧毁了。那孙悟空说,这也不长远,不学!不学!
祖师说了术、流、静、动四个方法,但都不能达到孙悟空的长生目的,他就都表示,不学。
祖师说,你这猢狲,这也不学,那也不学,你想怎样?拿过戒尺来照头上就打了孙悟空三下。这三下把孙悟空打开悟了,半夜三更溜进祖师的房间,看师傅的门半掩着,心想师傅果然有意要传道于我,就不敢出声,静静在师傅床边跪着。
不一会,只听祖师口中吟道:“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”
这是说修行的艰难,真正的大道不是做表面功夫,就像企业追求长期价值,必然要突破短期诱惑、认知局限等重重难关,尊重底层规律,敬畏积累过程。同样,如果没有名师指点,纵使空谈理论也往往徒劳无功。
孙悟空听了师父的话,赶紧应声,说“弟子在此跪候多时。”“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”
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师父就传授了他长生之妙道,是一则大品天仙诀,孙悟空又暗中修行三年,已经渐通法性,会得根源,注入神体。但是祖师说还得防备着“三灾利害”,因为他传授孙悟空的道法是夺天地之造化,侵日月之玄机,到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐;躲不过,就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。再五百年,又降风灾吹你。所以都要躲过。
怎么躲?就学了七十二般变化。会躲还得会逃,又传了孙悟空一个筋斗云。至此,孙悟空把称王称霸的本事都学会了。
即使是孙悟空这样集天地之灵气的生物,一点就透的悟性,他走的每一步都没有急功近利,打得基础非常扎实。而且他是自己自发的坚持长期主义。
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在我们一切都想速成、人人想暴富的当下,孙悟空的长期主义精神特别值得珍惜。我们短期的一些行为可能能带来阶段性业绩,但是长期投入可以创造结构性优势。比如说台积电持续20年投入先进制程,最终垄断全球晶圆代工市场。
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