晋墉：从宇宙本源看易学演化，从无极、太极、两仪四象到八卦构建

本文基于《周易》经传及历代注疏的体系化阐释，旨在厘清八卦系统构建的哲学基础。

晋墉

一、无极：宇宙的绝对本源

《周易》的宇宙观始于“无极”，无极是华夏哲学中超越认知的终极存在，代表创世之前的绝对虚无态，这个概念首见于道家经典，后融入易学体系。

见：
《老子·第二十八章》：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。”
北宋周敦颐《太极图说》明确提出“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动”（朱熹《周易本义》引证）

“无极”表征宇宙未分化前的绝对本源，无方位维度、无物质形态、无阴阳判分的混沌之始，超越有形世界的先天存在。《庄子·大宗师》称“在太极之先而不为高”，邵雍《皇极经世·观物篇》说“无极者，冥然无涯”，称其为“天地之先”。无极是无限的，没有时间的概念，无始无终，空间也是无边无际。无极还有很强的含藏性，你要说它有它似无，你要说它无却又似有，蕴含未显化，但有无限的创生潜能。

二、太极：从混沌到秩序的原始驱动

太极是无极的动能显化，是宇宙运动生发的原初驱动，也是万物生成的元初本体。

见：
《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”唐代孔颖达《周易正义》释曰：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”。

朱熹《朱子语类》卷九十四：“太极如一木生上，分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷”。

太极的实质包含双重维度，其一是宇宙万物的物质本体，亦阴亦阳，既是阴既是阳，但不是一阴一阳，还在是阴阳未判的浑沌元气。其二是宇宙的运行法则，动静循环的往复节律，《系辞》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”

三、两仪：宇宙二元律的诞生

太极的运动产生阴阳两仪，动而化生阳仪，静而凝成阴仪，阴阳交感即为两仪。《列子·天瑞》说“清轻者上为天，浊重者下为地”，《黄帝内经·素问》有“积阳为天”，从太极到两仪，可以理解为太极动能释放，阳仪生发，轻清之气上升为天，重浊之气下凝为地，下凝的阴仪凝结，太极静能沉淀，达到极限又再一次的动能释放，周而复始，循环往复。

易学最根本的辩证法则就是阴阳两仪，即：卦象中的阴阳两爻。

阳爻“—”表征奇数、刚健、主动；阴爻“- -”表征偶数、柔顺、主静。在宇宙中，阳对应的是日、火、夏、南，《周髀算经》“日中者阳之极”；阴对应的则是月、水、冬、北，《春秋繁露》说“阴气盛则凝为霜雪”。邵雍《观物篇》也揭示：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣。”

关于这个理论体系有兴趣的读者，可以看明代来知德《周易集注》的爻位说，总之，有了阴阳两仪，阴中有阳，阳中有阴，阴阳不是完全孤立的，也不是完全静止的，那么必然还会发生变化。

四、四象：时空结构的基础

两仪进一步发展为四象，可以简单理解为是两仪的交互叠加形成四象，可以理解为数学上的排列组合，《周易乾凿度》阐释“四象者，少阳、老阳、少阴、老阴也。分而为四时，离而为八节”，“太极分而为二，故生天地；天地有春秋冬夏之节，故生四时。”汉代孟喜还据此创“卦气说”，将四象与二十四节气精密对应。四象构建了时空的基本维度和框架：

1、老阳（⚌）：阳爻叠加阳爻是阳极之象，时空象征：夏季、正午、南方，对应物化是：火；

2、少阴（⚍）：阳爻承托阴爻是阳消阴长之象，时空象征：春季、清晨、东方，对应物化是：木；

3、少阳（⚎）：阴爻承载阳爻是阴消阳长之象 ，时空象征：秋季、黄昏、西方 ，对应物化是：金；

4、老阴（⚏）：阴爻叠加阴爻是阴极之象，时空象征：冬季、子夜、北方，对应物化是：水

五、八卦：万物类象的完成

有了两仪到四象的排列组合，四象再与阴阳交感结合，就衍生了八卦体系，宋代邵雍《皇极经世·观物内篇》提出宇宙演化公式：“是故一分为二，二分为四，四分为八……犹根之有干，干之有枝”。用今天的视角，宇宙从太极（2的0次方）开始，经两仪（2的1次方）、四象（2的2次方），终至八卦（2的3次方）的几何级数演化。

1、老阳（⚌）加阳爻 → 乾 ☰（纯阳之天）

2、老阳（⚌）加阴爻 → 兑 ☱（泽润大地）

3、少阴（⚍）加阳爻 → 离 ☲（火附丽物）

4、少阴（⚍）加阴爻→ 震 ☳（雷动地中）

5、少阳（⚎）加阳爻 → 巽 ☴（风入虚空）

6、少阳（⚎）加阴爻→ 坎 ☵（水陷于渊）

7、老阴（⚏）加阳爻 → 艮 ☶（山止于地）

8、老阴（⚏）加阴爻→ 坤 ☷（纯阴之地）

据《周易·说卦》：“兼三才而两之，故六”，到六十四卦是将八卦两两组合，即排列组合原理。三才即每卦三爻，象征“天地人”三才，顶天立地人在中间，从初爻到上爻（从下往上）体现“地道→人道→天道”的生成序列，至于八卦对应的自然取象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，到后面的文章我会继续阐述。

从无极、太极、两仪、四象、八卦的整套系统构建，是华夏先民了解宇宙认识宇宙的过程，并精妙的把这个过程具象化的表达出来，也是我们华夏文明的元认知框架，深刻诠释“有生于无”的东方宇宙观。其阴阳二分法与四象四分法，奠定古代天文历法体系的根基。