杨家将，佘太君，穆桂英，看杨家三代忠勇戍边故事演绎的民间传奇

杨业，名重贵，麟州新秦人，弱冠往太原事刘崇，刘崇赐名刘继业，刘崇割据太原称帝建北汉后，刘继业累迁至建雄军节度使，长期驻守代州抵御辽军，深谙边事，后北汉主刘继元降宋，刘继业解甲归宋，太宗复其杨姓，任代州知州兼三交驻泊兵马部署。

杨业，名重贵，麟州新秦人，弱冠往太原事刘崇

杨业之妻折氏，即后世演义中佘太君之原型，折为佘之音讹，折氏为云中大族，世居府谷，其先为鲜卑族折掘氏，唐末以来世为府州藩镇，与麟州杨氏同为边地豪强，两家累世通婚，折氏之祖折从阮、父折德扆皆为后周名将。

折氏为云中大族

折氏自幼习骑射，晓韬略，佐杨业戍边多有建树，然正史不载其名其事，其事迹散见于宋人笔记与地方志乘。清光绪《保德州志》载“折太君，杨业妻，折德扆女，性敏慧，尝佐业立战功”，又有《岢岚州志》载“杨业妻折氏，性刚烈，尝为夫陈冤”，然皆后起之说，非宋代原始史料。

杨业妻折氏，性刚烈，尝为夫陈冤

至元杂剧《谢金吾诈拆清风府》始以“佘太君”之名出现，明万历年间小说《杨家将演义》正式塑造为“佘赛花”，遂成家喻户晓之人物，民间称其百岁挂帅、统兵征讨西夏，皆为后世虚构。

民间称其百岁挂帅、统兵征讨西夏，皆为后世虚构

杨业共有七子，除延玉随父战死外，余六子在杨业死后均受朝廷录用，然《宋史》仅载长子延昭事迹，延昭本名延朗，后避宋真宗圣祖赵玄朗讳改延昭，幼时沉默寡言，好为军阵游戏，杨业尝曰“此儿类我”，每征行必以从。

杨业尝曰“此儿类我”，每征行必以从

雍熙三年北伐，杨业攻应、朔诸州，杨延昭为先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急，遂克朔州，以功补供奉官，父死后擢崇仪副使。

以功补供奉官，父死后擢崇仪副使

咸平二年冬，契丹大举南侵，萧太后亲督军攻遂城，时城中仅有兵三千，延昭集城中青壮登城固守，会天寒，命军民汲水浇灌城墙，一夜之间水结为冰，坚滑不可上，辽军攻城不克，仓皇退走，延昭乘势追击，获铠甲兵仗甚众，以功拜莫州刺史，遂城因之号“铁遂城”。

一夜之间水结为冰，坚滑不可上，辽军攻城不克，仓皇退走

咸平四年，延昭又于羊山设伏击破辽军，斩其大将，进位团练使，大中祥符七年卒于高阳关副都部署任上，年五十七，真宗嗟悼，遣中使护丧以归，河朔之人多望柩而泣。

河朔之人多望柩而泣

延昭智勇善战，号令严明，与士卒同甘苦，遇敌必身先，推功让赏，士卒乐为之用，其在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎，盖辽人以太阴星之第六星克敌，故以六郎称之，非其排行第六也。

辽人以太阴星之第六星克敌，故以六郎称之

杨延昭有三子，传永、德政、文广，《宋史》仅载第三子文广事迹，文广字仲容，以父荫入官，北宋名将范仲淹见而奇之，置麾下，后从狄青南征，累迁成州团练使，熙宁元年，陕西经略使韩琦奏请于秦州修城堡以御西夏，命文广前往督工，文广声言往他处筑城，西夏军闻讯往争，文广乘机筑毕防御工事，待西夏军还，已不可犯，文广遂发兵掩击，大破之，以功擢步军都虞候。文广尝献阵图及取幽燕之策，未及报而卒，时称“杨氏世将”。

杨氏世将

杨业弟重勋，杨信次子，后周时归附，太祖时置建宁军于麟州，以重勋为留后，后召为宿州刺史、保静军节度使，卒赠侍中，重勋子光扆以西头供奉官监麟州兵马，卒于官，光扆子杨琪生于将家而独好儒学，累官至供备库副使，欧阳修为撰墓志铭，详载杨氏世系，铭曰“杨氏初微自河西，弯弓驰马跃边陲”，是为杨氏出于麟州之确证。

杨氏初微自河西，弯弓驰马跃边陲

至于后世所谓“杨家将”故事，自北宋末即有端倪，欧阳修撰杨琪墓志已称“继业、延昭父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之”，可见杨业父子事迹在北宋已广为传诵。

天下之士至于里儿野竖，皆能道之

南宋话本《杨令公》已演其故事，至元杂剧《昊天塔孟良盗骨》《谢金吾诈拆清风府》《八大王开诏救忠臣》等，已将杨业、杨延昭、杨宗保、孟良、焦赞、佘太君诸人物搬上舞台。

将杨业、杨延昭、杨宗保、孟良、焦赞、佘太君诸人物搬上舞台

明嘉靖年间熊大木编《北宋志传》即《杨家将演义》定型，万历年又出《杨家府世代忠勇通俗演义》，遂成完整系统之故事。所谓佘太君百岁挂帅、十二寡妇征西、穆桂英大破天门阵、杨宗保三关点将等情节，皆出自明清小说家言，与史无涉。

皆出自明清小说家言，与史无涉

穆桂英为演义虚构人物，其原型或取自明代女将秦良玉等事迹，史无其人。杨宗保亦为虚构，《宋史》载延昭子文广，并无宗保其人，明人演义强立此名，盖欲构杨业、延昭、文广三世将而中隔一代，故设宗保以续世系。

穆桂英为演义虚构人物

然山西代县杨忠武祠保存之《杨氏族谱》竟将宗保、文广并列为延昭之子，显为后世附会。杨家将故事历元明清三代七百余年之层累叠加，至今日已不可辨其虚实，然民间于忠烈之爱，愈久愈深，虽史有其人而其事非、或事有其情而人非，皆不足怪也。

杨家将故事历元明清三代七百余年之层累叠加

顾颉刚先生论古史有“层累造成”之说，杨家将故事正合此论。杨业实以孤军陷阵、绝食殉国，其节烈已足动人；延昭守边二十余载，辽人惮服，又添悲壮色彩；文广献进取幽燕之策而不果行，世将之业未竟。史有三人，而民间累增至九代；实有战功，而话本夸为神勇；本为边将，而演义附会以宫闱、神怪、爱情。

“层累造成”之说，杨家将故事正合此论

其间增饰之迹，历历可寻：杨业之死本为绝食，小说改为撞李陵碑；潘美本为名将，因构陷杨业而被丑化为奸臣潘仁美；王侁本为监军，演为潘美之党；民间又造出寇准、八贤王以主正义，造出孟良、焦赞以为辅翼，造出佘太君、穆桂英以为女杰。

杨业之死本为绝食，小说改为撞李陵碑

此非史家所能禁，亦非史家所当禁也。史家之责，在辨其真伪，究其源流，使观者知故事之美与史实之真本不相妨，真者固足为训，美者亦足为教。今人观杨家将故事，当知杨业父子之忠勇史有其人，而穆桂英之挂帅、佘太君之百岁出征，则是民间对忠烈之家之无限追慕与想象寄托，其情可感，其事则非。

此非史家所能禁，亦非史家所当禁也