尧在东平传“五德”对东平家风影响深远

公元971年，北宋开宝四年的春日，一封来自郓州（今东平）的奏折被送到了宋太祖赵匡胤的御案上。奏折中写道，原位于菏泽鄄城的尧陵因黄河连年泛滥，已经被洪水淹没，祭祀活动无法正常开展，请求将国家祭尧场所迁至郓州芦泉山。赵匡胤沉思良久，最终朱批“可”，一场延续近400年的官方祭尧传统就此在东平大地生根。

今天我们站在东平芦泉山尧陵遗址前，仍能看到明嘉靖二十四年（1545年）所立的祭尧碑，碑文字迹虽历经近500年风雨侵蚀依然清晰可辨：“维帝德盛，巍巍荡荡，民莫能名，万世永赖。”这通高达3.2米的石碑，是东平作为全国祭尧中心的实物见证，也是尧文化深度融入东平地域文化的历史坐标。

根据《宋会要辑稿·礼》记载，北宋朝廷迁至东平的尧陵规制极高，共建设殿堂150间，祭祀等级与祭孔相同，每年春秋两季由朝廷派官员主持祭祀，地方官员全程陪同。北宋灭亡后，金朝统治时期官方祭祀一度中断，但民间祭祀从未停止。明洪武三年（1370年），明太祖朱元璋下诏重新确定全国帝王陵寝祭祀制度，东平尧陵被列入国家祭祀名单，再次恢复了官方祭祀的地位。

“每到祭尧的时候，周边几十个村庄的百姓都会自发前来，搭戏台、摆供品，比过年还要热闹。”78岁的芦泉村村民王庆柱还记得小时候听爷爷讲的祭尧盛况，“我爷爷说，清朝雍正年间那次大祭，光官府带来的仪仗队就有一里多长，周边百里的文人墨客都来写诗作赋，光收集的诗文就装了满满两箱子。”

根据《东平县志》记载，从北宋开宝四年到清雍正六年（1728年），朝廷共派官员到东平祭尧127次，留下祭文、诗文300余篇。这种持续千年的官方祭祀，不是简单的礼仪活动，而是把尧帝的德治思想源源不断地注入东平的文化基因中，成为本地家族制定家训、教育子弟的核心精神来源。

传说尧帝晚年禅位给舜帝后，并未立即去世，而是归隐到东平宿城一带，在那里教导百姓遵循“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五种美德来规范行为。因此后世也尊称他为“宿尧”。目前，在东平，有尧王墓、尧陵禅寺、诵尧台等历史文化遗迹，以及“尧王虚葬八百墓，唯有真身在东平”“尧王云游东平”“尧王治水”“尧王选贤”等故事传说，这些传说不仅丰富了东平的民间文化，而且证明了尧文化在东平有着深厚的历史根基。

尧帝的“禅让”思想体现了民主、公正的精神，对现代政治文明建设具有借鉴意义；尧帝的“仁政”理念体现了以人为本的思想，对现代社会治理具有启示作用；尧帝的“勤劳”“朴实”“仁爱”等品质，是中华民族传统美德的重要组成部分，对培养现代公民的道德素养具有重要意义。东平作为尧文化的重要传承地之一，尧帝“克明俊德、协和万邦”的德治理念，通过千年的官方祭祀和民间传播，逐渐内化为东平家族的核心价值取向，我们在几乎所有东平现存族谱的家训中，都能看到尧文化的影子：

梁氏家族《家训》开篇即言“遵行规矩，安辞色定，纯正气概，仁让成风”，直接继承了尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”的仁让精神；梯门王氏“不私一钱、不避一难、不违一理”的“三不”家训，正是尧帝“公天下”思想的具象表达；张氏家族“富莫骄贫、互助共济”的治家理念，与尧帝“协和万邦”的治理智慧一脉相承。

东平民间至今流传着《尧王嫁女》的故事：尧帝为了考验舜的品行，将两个女儿娥皇、女英嫁给他，舜即使遭到后母和弟弟的多次陷害，依然恪守孝悌之道，最终得到尧帝的禅位。这个故事被很多家族写入族谱，作为教育子弟“修身齐家”的经典案例,足见其流传之广、影响之深。

今天的尧陵遗址虽然只剩下残碑断碣，但尧文化早已融入东平人的日常生活：

除官方祭祀外，每年农历四月二十八（尧帝诞辰）和十月十五（尧帝忌日），当地百姓都会到尧王墓举行祭祀活动，包括烧香、磕头、献祭品等，至今仍有部分村民保留这一传统。东平县很多村庄每年都会进行“孝老爱亲模范”活动评选，用这种方式传承尧帝的德治精神；东平县博物馆有专门介绍尧王在东平传播德治思想的展厅，东平县纪委打造的廉政教育基地专门设置尧文化展区，将尧帝“禅让”体现的公心、“纳谏”体现的民主思想，作为党员干部廉洁教育的重要内容；很多家庭在教育孩子时，依然会用“尧王嫁女”的故事告诉孩子“先做人后做事”的道理。

2016年，东平县委宣传部和东平县社科联联合开展的家风家训征集活动”中，有32%的家庭提交的家训包含“仁让”“德为先”等内容，这种跨越千年的文化传承，正是东平家风最深厚的历史根基。