没真迹就成不了大师？赵孟頫无差别临摹告诉你啥字帖都行

没真迹就成不了大师？赵孟頫无差别临摹告诉你啥字帖都行。
刚刚看到于钟华一个帖子，说学书法要多看真迹，印刷品墨迹没用。现在有些学书法的人常有一个执念：看不到真迹，怎么学得成？这是误读字帖还是不懂书法的本质在于用笔？我们今天说说这个话题。

这个问题，看似有理，实则经不起推敲。如果非要真迹才能学成，那赵孟頫一辈子没见过王羲之真迹，他那一手“用笔千古不易”是从哪儿来的？如果非要真迹才能学成，那千百年来靠刻帖入门的无数书家，都成了笑话？
启功先生说得透：影印本比真迹更适合做字帖。为什么？因为真迹再好，价格不是零；因为珍贵文物，保护第一。

一、真迹是“宝”，不是“帖”
赵孟頫至大三年（1310年）北上大都，在运河舟中得到独孤僧所赠的“定武本”《兰亭序》拓本，兴奋至极，一月之内连写十三则跋文。请注意：他得到的只是拓本，不是真迹。这本《定武兰亭》是欧阳询的摹本上石，几经翻刻，早已“下真迹一等”。但赵孟頫依然视若拱璧，反复展玩临摹，从中悟出“用笔千古不易”的至理。

赵孟頫有没有日日临摹真迹？没有。他有没有因为看不到真迹而学不成？更没有。
古人学书法，其实根本没有真迹和刻帖的区别。得古人刻帖数行，精心临摹便可名世——这话正是赵孟頫说的。他自己就是靠拓本起家的。
反观那些动辄要真迹的人，拿着宋拓《阁帖》当日常字帖使用，殊不知《淳化阁帖》的枣木原版早在北宋就已焚毁，存世祖本仅四册，曾被启功先生慨叹“不见真本不瞑目”。这样的国宝，是让你日夕临摹的吗？
二、真迹是怎么被“玩死”的
中国古代那么多真迹，难道都是毁于战火？

战火是其一，不懂珍惜是其二。
赵孟頫《兰亭十三跋》的原迹，明代遭遇火灾损毁，残卷流落日本，全貌只能靠《快雪堂法帖》的拓本保存。黄公望《富春山居图》被后人烧成两段，一段在浙江，一段在台北。多少名迹，就这样毁在不识货的人手里？
古人收藏真迹，重在保护，往往密不示人。虽不能服务人民群众，毕竟保得文物流传。这个道理，今人反倒忘了。有人以古帖真迹日夕临摹，甚至在上面勾画批注，这哪里是学书，分明是有断圭碎璧暴殄天物之虞啊。
三、启功的高明处：透过刀锋看笔锋

启功先生对书法史的一大贡献，就是把“碑帖之辨”转化为“刀笔之辨”。
他反复强调：碑刻是刀刻出来的，与墨迹已有不同；刻帖是翻刻出来的，与真迹更有距离。但这不等于刻帖不能学。关键在于“透过刀锋看笔锋”——只有对墨迹多有领会，才能揣摩墨迹与刻本的相通与相异。
而“对墨迹多有领会”，靠什么？靠影印本。
启功先生明确说：现在影印技术发达，好范本随处可以买到，按照自己的爱好去学，没有不收“事半功倍”效果的。为什么？因为影印本比真迹更适合做字帖。真迹只有一件，不能随便翻阅勾画；影印本可以反复临写，可以对照比较，可以随时参考。

四、基础不牢，真迹也无用
更深一层说：真迹虽好，不是万能药。
对于笔法毫无深入研究的人而言，什么真迹也看不出门径。启功先生打过一个比方：有人误解“力量”，以为必须自己使劲去写才能出现。其实笔画的“有力”，是由于它的轨道准确，给看者以“有力”的感觉。这种“轨道准确”，是练出来的，不是看真迹看出来的。
沈尹默一生主张学书要“得笔”，而“得笔”的途径，是向唐宋诸名家的墨迹寻找通往魏晋的道路——“因为他们真正见过前人手迹，又花了毕生精力学习过的”。请注意：沈尹默说的是“向墨迹寻找”，不是“守着真迹死临”。他本人靠的是虞世南、褚遂良的《兰亭》临本，是影印本，不是真迹。

基础不牢，一切空谈。没有“准确性的重复”，没有成千上万遍的临写，没有对古代书法基础理论“八法”“九用”的学习体会，真迹摆在眼前，看也白看。我亲眼看到一些书法家对于古代或者现代书法家的用笔，根本就说不清楚，他们用什么笔？到底是哪一种基础的用笔？是衄锋还是挫锋？他们根本就说不清楚，所以基础不牢，说什么也没有用好，何况亲自下笔教学，怎么让一代又一代的人真正把书法的基础建立可靠呢？
所谓，可靠的基础就是基本笔法都应用，有了这个基础，就会有深刻的无差别欣赏和临摹古代任何一种风格字体的能力。
五、无差别临摹字帖方能通神
所以说，真正的通学达人书者，应当有“无差别临摹”的本领。
什么叫无差别？就是不看载体，只看笔法。墨迹也好，刻帖也好，影印本也好，都能从中提取古人的用笔信息。因为古代用笔无非就是“八法”“九用”而已。问题是我们根本没有学习过这个古典书法理论体系。

启功先生能把刀痕转化为书法的参考，赵孟頫能从拓本中悟出千古不易之理，靠的就是这种本领。
当然，这不等于真迹不重要。有机会近距离观赏真迹，当然能得“望气”之妙。但那是“养眼”，不是“练手”。日常的功夫，还得靠临本，靠影印本，靠日复一日的准确重复。
所以，回到开头的问题：没有真迹，成不了大师吗？
答案很明确：千百年来，无数书家就是这样过来的。赵孟頫没见王羲之真迹，照样成赵孟頫。启功先生强调“透过刀锋看笔锋”，不是无奈，是智慧。
真正的大师，是在基础扎实之后，才能“与古人对面心连心”达到古人与我通神。而对于基础未固者，真迹再真，也是白看。
启功先生有句话值得记取：“功夫不是时间加数量，而是准确性的重复。”这个“准确性”，可以从影印本中来，可以从刻帖中来，可以从任何好的范本中来。真迹，只是锦上添花，不是雪中送炭。