项立刚说莫言语言审美崩溃，我说莫言让中国语言走向世界

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项立刚批莫言第四篇，开始批起文学语言来了。他说：

莫言这些粗劣的文字，是对中国语言的伤害，也是对中国文化的伤害，这些文字要成为中国文学的代表，我们的文化真要被他们破坏殆尽了。

如今的互联网有个大问题，就是把话说得越大，词用得越大，问题说得越大，越能吸引眼球，仿佛一个莫言，就能毁灭中国文化一样。项立刚的根本要求是这样的：

无论是什么样的内容，文字的美是文学作品的一个重要部分，文字的美也是文学作品存在的价值，如果没有文字的美，我们为什么需要文学作品？随便扯大白话就可以了。

那么请项立刚解释一下，廉颇“一饭三遗矢”，“千村薜荔人遗矢”，“不须放屁”，作家和诗人以俗字入诗，以大白话入诗，你又如何看待“文字美”呢？你对文字的美，理解之狭隘，思之令人发笑。

项立刚是极为推崇四大名著的。但首先《水浒传》的语言就不符合项立刚要求，这部书出现最多的就是“鸟”，鸟人，鸟官，鸟和尚，鸟头陀，吃个鸟饭，喝个鸟酒，“鸟”就是“屌”。宋人没有用另外俩字，但是《红楼梦》用上了，薛蟠做的流氓诗，“女儿悲，嫁个男人是乌龟，女儿愁，绣房里钻出个大马猴，女儿乐…..”

小说是这样的，正史又是如何写的？《三国志》，郭汜大半夜肚子疼，怀疑李傕下毒，于是喝粪汁解毒。《资治通鉴》，武则天朝，御史大夫魏元忠生病，御史郭弘霸去看望，尝魏元忠粪便，说，如果粪是甜的，就不好，大人你的粪是苦的，没事没事，包好包好。唐末一个贪官，跟皇上说蝗虫不吃庄稼，结果天下乱了，这官员逃跑到民间，找老百姓要水喝，老百姓给他盛了一瓢尿。

现实中如何？我小时候亲历，村里有个悍妇，一次跟老公打架，谎称喝了敌敌畏，口吐白沫，送医院来不及了，男人们就把她按住，说赶紧舀些粪汤来灌下去，悍妇赶紧喊：“我没喝呀，我没喝！”

《三国志》《资治通鉴》记录的事，完全可以写成小说，小说为了塑造郭弘霸这个马屁精形象，可以更加活灵活现地写。

世界范围看，美国的惠特曼、马克吐温，法国的福楼拜、莫泊桑、左拉，全都被攻击语言粗鄙，尤其是惠特曼，长期受到围殴。但是惠特曼后来大放光彩，而且对中国1919年以后的新诗影响很大。

荒唐的是这世界，荒唐的并不是作家；或者说，人类本身就掌握了荒唐的语言，语言本身就有它荒唐的地方，作家记录这种荒唐，这也是作家的责任。越到后代，作家越是冲击语言的虚伪。

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下面这段稍有点难度。

如何理解文学语言，托尔斯泰有这样一段话：

在我写的全部作品里，指导我的是彼此连接起来、用以表现自己的许多思想的需要，而如果取出处于这种联系之中的一个思想，用语言单独地加以表现，那么，每一个思想都要因而失去自己的涵义，从而可怕地贬低了。

这是说，文学语言是一个系统，单独抽出个别字句、段落，那么就看不懂人物形象，也就是看不懂人类的行为。就像我列举的那个悍妇，我没有能力描写她，谁有本事把这个桥段写个两千字，一定精彩。

文学语言还具有超越性。现实语言只有现实意义，说几点开会，这个语义传达必须精确，但是文学语言的功能是传达生存体验，揭示生命的价值、意义，甚至是无意义、无价值，文学语言用表面化的文字，来设置各种隐喻，给读者留下了极大的思考空间。所以鲁迅说，一部《红楼梦》，可以看见排满，可以看见宫闱秘事，可以看见淫……

《红楼梦》为什么伟大？就在于它表现了中国语言的丰富性，说高雅，可以“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，说写实，贾琏高喊恨不得死在多姑娘身上。

项立刚说莫言的语言粗鄙，而项立刚公然发微博说，夫妻生活可以用强，女人喜欢被压在床上的感觉，可以扒光。项立刚如果写小说这样说，我完全同意，但是用现实语言来扯这些，这真是在诱导犯罪了。

项立刚和一些人，正是搞不懂现实语言和文学语言的关系，他们不知道文学语言具有超越特征，也不懂文学语言是为整个系统服务。文学语言的隐喻属性，从唐小林到司马南、项立刚，都是如此，于是他们只会摘出个别字句。

其实他们也挑人。陈忠实《白鹿原》写田小娥尿到鹿子霖脸上，就没见唐小林勃然大怒。

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关于莫言文学的语言，著名文艺评论家、解放军艺术学院前副院长朱向前是这样评价的：

以莫言超常的记忆力、想象力和奇异的感觉为基础的莫言语言，具有一种汪洋恣肆、披头散发、璀璨炫目的“焰火”效果。读他的作品，就像观赏一场场创意独特的语言焰火，具有强烈鲜明的个人标识。同时，他又能在不同风格的叙述中呈现出不同的面貌，即便朴实如二踢脚，它的沉郁顿挫、猛烈、宏大仍然不同凡响，让你一眼就看出这是莫言。与此相同的是，他的每一部作品的意象也大都具有原创性、突破性和不可复制性。……像这样一部一个样，始终不重复自己的作家，在当代中国文坛也属个案。

如何理解披头散发？你想想李白“明朝散发弄扁舟”就行了，这是一种无拘碍的状态，莫言的语言，就是从民间汲取营养，冲破了自古文人那种纤弱、酸腐的拘碍。

如果用两个字形容莫言文学语言，我想到的是“雄强”，他的语言相当于书法中的汉魏碑刻、摩崖造像，你可以说它粗粝，但是它决不纤弱，你可以去喜欢赵孟頫、董其昌那种摇曳婵娟，但是你不能无视中原大地的壁立千仞，那种让人生畏的感觉，叫崇高。

今天动不动就说“崇高”的人，都没有理解美学意义上的崇高。

莫言最熟悉乡村的生活，古典文学中的乡村，是诗人眼中的乡村，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，这都是诗人的远观，哪怕他真的处于乡村中，他传达的也是远观，真正的农村，绝不是这种白描的形象。莫言写出了真正的农村生活图景，有优美，有愉悦，有丑陋，有悲伤，有无尽的挣扎，有生命的顽强。如今生活好了，如果没有莫言的记录，从前农村的记忆，将来也许全都被忘却了。

莫言对20世纪中国农村的历史变迁进行了全景式的描绘，整整一百年。这就是文学对历史的记忆。

2012年，李长春给中国作协的贺信中说：

莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。

这说明，莫言获奖的意义，就是我国综合国力和国际影响力不断提升的意义。二十世纪初以来，《红楼梦》有20多个外文译本，如今莫言获得诺贝尔奖，进一步促进了中国语言走向世界的进程，这就说国际影响力提升的表现。都说软实力，这就是软实力。

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项立刚说：

文学创作审美是重要的组成部分，文学作品之所以成为文学作品，文学作品需要和读者形成精神共鸣，形成心灵的契合，在阅读的过程中间，给读者带来快感，带来精神的愉悦。 人生本来就很艰难，难道我们在阅读文学作品的过程中，还要一起扭曲自己的心灵，把自己带入深渊？

“文学创作审美是重要的组成部分”，第一句我就没看懂，不知道他什么意思。

项立刚对文学语言的理解，就是要求给他甜美，让他获得轻松的快感，辣的苦的酸的都不行，他只能享受甜腻。如果这样，去读杨朔的《荔枝蜜》，那个很甜，就像阿哥阿妹的流行歌曲，柔柔的，软软的，嗲嗲的，腻腻的。

可是，我读巴尔扎克的《驴皮记》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《麦克白》，歌德的《少年维特之烦恼》，甚至金庸的《连城诀》，可以说没有一篇让我有轻松愉快的感觉。如果用音乐来比喻，流行音乐相当于甜饮料，交响乐相当于茅台酒，不喜欢交响乐的人，只能听出嘈杂，他们抓不住旋律，只觉得闹得慌。

读者选择作家，有成千上万的作品可以选择，去选自己喜欢的，不喜欢不看就是了。事实上司马南以下的一些人，你们也没有看过莫言作品嘛。

砚边翮影：