威观宁夏：“南有社火，北有燎疳”，银川是不是该搞起来了？

今天是正月廿三，在以前的北方来说，是一个节日，叫“燎疳”。这一天，人们会进行一个“跳火堆”或者是“跳火盆”的仪式或者是活动。

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“跳火堆”，大概意思就是家家户户把竹枝、蒿草在田间堆起来点燃，大人小孩从火苗上跃过去，噼里啪啦火星四溅，嘴里还得念着“燎疳燎疳，百病消散”，图个祛病消灾、辞旧迎新的彩头。

它的核心要义，就是“年尽春临”！简单一点理解，它正好卡在春节狂欢的尾巴上，元宵的热闹刚散，农忙还没完全开场。从这一天跳过去，年就算真正过完了，该收心准备下地干活了。用一种特别朴素的仪式感：用一团火，把“年”送走，把“春”迎来。

就是这一天开始，年就结束了，春耕农忙也开始正式拉开了帷幕！

这几年，宁夏也逐渐恢复了这样的年俗。尤其北部，像贺兰，今年都办到第四届“燎疳节”了。

有意思的是，在宁夏的南部，“社火”比较兴盛，而北部的“燎疳节”则复起，于是形成了“南有社火，北有燎疳”的年俗气氛！

宁夏年俗的格局好像自己就蹦出来了。一边是持续整个正月、集体狂欢、动静极大的行进式表演（社火）；另一边是集中在一天、家庭社区参与、带点神秘祈福色彩的固定仪式（燎疳）。一动一静，一长一短，一个偏“闹”一个偏“净”，这不正好互补吗？

既然如此，银川何不趁势打造“南有社火，北有燎疳”，这现成的“文旅IP”摆在眼前，不拿来用用，实在可惜。既增加了人们的娱乐，也给年俗添上一把“旺火”！

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现在总说年味淡了，无非是很多老习俗只剩下“吃”和“刷手机”。社火又显得太普遍了，缺乏新意。

于是“燎疳”这种带参与感、带点“野”趣、有视觉冲击（大火！）、还能拍照打卡发朋友圈的仪式，对于年轻人来说，其实挺买账。它不复杂，但仪式感拉满，正好切中现在年轻人“追求体验”、“渴望仪式”的心理。

现在文旅提出来“体验游”！是个风口！

因为游客看腻了千篇一律的古镇和商业街。他们想看看“不一样”的、有根的东西。宁夏的沙漠、黄河、葡萄酒庄是名片，但冬季、早春旅游相对淡。“社火”和“燎疳”正好能填补这段空白，把“年节旅游”的周期从春节七天，直接拉到整个正月甚至更久。

来宁夏，不只是看风景，更是来“过我们的年”。

同时，民俗最怕放进博物馆。像“燎疳”，以前可是很盛大的集体活动。当地或社区组织，划定安全区域，提供统一火盆和燃料，请民俗老师讲讲来历，大家安全有序地跳一跳、玩一玩。传统不就活了吗？

比书本上说教一百遍都管用。

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对于银川来说，怎么打这副“年俗牌”？光喊口号没用，得有一套实在的玩法。

比如说，定个“主会场”，把势造起来。可以选个有代表性的地方，作为每年正月廿三“银川燎疳节”的主会场。这一天，把它办成一个全民参与的嘉年华。

比如说设置核心仪式：设置不同大小的安全火堆/火盆区，分家庭区、勇士区（跳高火苗）、祈福区等，请专业消防和安保全程待命。

活动的同时，配套一些玩法和看点：

比如“投疳”许愿：跳之前，把写有霉运或愿望的纸条（用环保材料）扔进火堆，也算一种情绪释放。

比如“踏灰”卜丰年：这是老传统，等火熄了，看灰烬上的脚印形状来“预测”庄稼收成，可以请当地老人来趣味解读，增加神秘感和互动。

比如非遗市集：围绕主会场，摆开宁夏非遗和年货市集。剪纸、刺绣、贺兰砚、麻编……跳完火堆，再来逛逛集市，吃吃燕面揉揉、烩小吃，这体验不就完整了？

比如星空音乐会：在安全空旷的场地，围着未尽的篝火余烬，来一场小而美的民谣或本土音乐Live，把现代和传统融合起来。

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“南社火，北燎疳”完全可以串成一条完整的宁夏年俗旅游产品线路。

期待“南有社火，北有燎疳”，这不仅是两句顺口溜，更是银川乃至宁夏手里一幅生动的年俗地图。社火是“聚”，把人气和喜气聚到一起；燎疳是“送”，用烈火送走过去，迎接新生。一聚一送，构成了一个完整、有层次、有张力的年节文化体系。

对本地人，这增加了过年的趣味和归属感，让传统的根扎得更深。

对外地游客，这提供了一个独一无二、震撼又深刻的旅行记忆。

对城市，这是最鲜活、最接地气的文化名片，能带动消费，能提升城市品牌的温度和辨识度。

正月廿三的这把火，跳过去，燎走的是“疳”（疾病晦气），点燃的，是人们对新年的希望，也是一座城市用文化赋能文旅发展的智慧之火。

银川，不妨就从这个丙午马年的正月廿三开始思考，好好规划明年，让这“南社火、北燎疳”的年俗格局，真正烧成一把助力发展的“旺火”！

让全国都知道，过年，不只有饺子春晚，还可以来宁夏，南看社火闹新春，北跳烈火迎丰年！

给心灵放个假！如何？

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