1966，竣极神工

佛宫寺概况

陈明达

佛宮寺在山西省雁北专区应县城内。应县是个小城，东西860米，南北700米，有东、西、南三个城门，主要干道是通向各城门的十字路,城内大多是一层平房，连近年来新盖的楼房，也少有超过10米高的。旧有的城墙，现在只存土墙，看来旧时也不过10多米高，估计连原来的城楼在内也不会超过20米。所以，矗立在佛宫寺内，高达67.31米的释迦塔，便成了突出于全城建筑之上的主要建筑物（图版1, 2）。它的外形轮廓、结构手法，处处显示出辽代建筑的特点，是现存辽代建筑中，形体最宏伟的杰作。

自大同市至应县约85公里，乘长途公共汽车向南略偏西行驶，大致与同蒲铁路平行，车到怀仁镇后，才离开铁路向东南方向行驶。天气晴朗的时候，离县城30公里左右，便可望见一个粗壮的塔影，矗立在远处的山脚下。距离愈近，轮廓愈见明显。车从城外西北角绕进西关，它的浑片外形，层层舒展的屋檐和苍老的色泽，有力地吸引着乘客的视线。

西大街中段路北，立着一座木牌坊，就是佛色寺的入口（实测图1,图版3）。但是这个入口并不在寺的南北中轴线上，而是偏东约2米多。牌坊三楼四拄悬山顶，斗拱是山西常见的清代做法。明间横额上刻着“浮图宝刹”四字，上下并刻有“同治二年”閤郡人等重修及题名。横额之上又有一块立匾题“佛宫寺”三字。过了牌坊，是一条颇为宽阔的短街，长约107米，向北直抵佛宫寺山门。门前又有一条东西街，西抵城西墙，东至寺东的大空场。

山门前铁狮一对，据座上款识，铸于明万历二十二年（公元1594年），铸工也还精致，只是下面的砖座砌得很草率，不大相称（图版4）。山门现只存基址和天王像泥胎，从础石得知原来是面阔五间、进深两间。山门左右各有砖砌小门楼，是山门未毁时出入的便门。

山门之内东西钟鼓楼对峙（图版5）,相距29米，形式完全一样。下层面阔三间方6米，外檐是一周窄窄的廊子，内檐是相当厚的砖墙，只在向院子方向开一小门，里面本来有砖砌踏道通向上层，早已毁坏。上层而阔一间歇山顶，斗拱四铺作出一下昂，也显然是淸代式样。可是它在泥道栱和昂下都用了一个实拍替木，如同释迦塔第五层斗拱的做法。不知道这是受了塔的影响，或是此种做法在山西一带一直流传着。鼓楼的鼓早已不存在了，钟楼里还有一口明代天启二年（公元1622年）铸的铁钟。

钟鼓楼北面10余米东西相对各有配电三间（图版6）,前檐廊硬山顶。西配殿北面有五间平顶房。东配殿南面有一块面阔三间的废屋址，北面是近年来保管所新建的瓦房。

塔前的建筑就在于此。总计寺的前部总宽44.80米，自山门后檐柱中至塔副阶前檐柱中55.50米。自山门两侧转北与钟鼓楼、配殿等相接，筑有垣墙。东墙外有耳间朝南的硬山房，西墙外有两个四合院,都像寺院中建筑物的样子，是否原属寺内建筑，现已无从查考其历史了。自配殿以北均无垣墙，寺后部东、北两面及西北面都是很大的空场，前部垣墙实际只是形式，并无作用。

全寺中部即释迦塔。由于山门已塌毁，过了街口的牌坊，释迦塔巨大稳重的全景就暴露在眼前（图版14）。塔南向偏西两度，平面八角形。第一层副阶周匝，所以立面是重檐，以上各层均为单檐，全塔共有六檐。二至五层每一层下都有平坐，这平坐在塔内形成暗层，所以在结构上，也可说全塔是九层。这样巍峨高大的建筑物，不仅在现存古代建筑中是鲜见的，就是在现代建筑中也不能算是很低的了。由塔下向上塑，由于有探出塔身之外的平坐，塔身的格子门不太显，突出的是一层斗拱屋面，又一层斗棋钩阑，层累而上。尤其离近塔身时向上望去，斗拱便成了全塔最触目的部分，似乎在外观上、结构上都是重要的部分，给人的印象很深刻。柱、枋、斗拱等原来刷过土红色，还隐约可见。屋面青瓦也因年老蒙上了一层薄薄黄土，色调苍老（图版13）。壮丽的外观，与各个部分适度的权衡，更体现了实用、结构、艺术的巧妙结合。当人们在塔内外仔细观察一遍之后，不禁为那复杂精心的构造，而赞叹古代匠师的智慧和技巧。

塔建立在一个分为上下两层的石砌阶基上：下层南月台前嵌砌着一块石雕的八卦图，上层南月台前嵌砌着两块康熙六十一年（公元1722年）重修碑记。台上东有天顺八年（公元1464年）铸的铁鼎，西有万历七年（公元1579年） 铸的铁幢。南面副阶内，东西各排列两通重修碎记（图版19、20、31）,墙上还嵌砌着登塔诗等石刻。

走进一层南门，首先看到的是内槽门内一座高约11米的大塑像（图版32、41）。塔内光线十分不足，打开门扇时才能透进的光线，正好照在塑像的胸部，由于塑像的脸、胸、手都涂成金色，在反光的映照下，轮廓淸楚可辨。比例狭窄的内部空间，漆黑的背景，増强了塑像的巨大感觉。看过塑像，习惯了塔内的暗淡光线，回过身来，才看淸楚南门两侧和内槽门侧的壁画。

南门两側画的是二金刚（图版33、34）。这两幅画各被门扇掩蔽了半幅,关上门光线太暗看不清楚,只好替换着打开一扇门看。从画上破损处看出画共有三重，但各重都相同。大概这画原有底本，每当年久剥损时，即新粉一层灰皮，再按底本画一次，以致三层均相同。内槽门两侧画二天王，其上是二弟子（图版43—46〉。这两壁似乎原只画二弟子，后来増画二天王，所以天王像将弟子像的下半掩盖了，但从画的风格看，年代不会相差很久。在内槽门内东而紧靠立颊的墙皮上，刻画着一些游人题记，其中有嘉靖三十二年（公元1553年）、隆庆元年（公元1567 年）零年号，看来壁画最早也就是明代初期的作品。其次才注意到内槽门额照壁版上的壁画（图42）。照壁版用桯、贴分成三块，每块上画一供养像，颜色都很鲜艳，从风格看似较上述各画略早一些。这时再走进内槽，才看见塑像顶上那华丽的藻井（图版58）和六个壁面上画的六如来像（图版56）,但其风格、笔触在现存诸画中，水平最低。

一层内外墻之间是一条走道（即外槽）,光线更加黑暗。两侧墙面都是未加粉刷的土墙，其上部仅南、东南、西南三面和副阶南门内一间尚存平棊（图版36）。西南面架设通往上层的楼梯（图版35）,梯旁有半截残经幢。顺着走道转至北面，也有内外两门，通过内门看到大塑像的背面，门额照壁版上、门两侧，和南面一样也有壁画。照壁版上仙三个男供养像（图版53〉，风格与南面的相同，颜色不如南面鲜艳，两相对照，显然可以看出南面三幅是经过重描上色的。所以这三幅画，应是塔内现存最早的壁画，很可能还是辽代的原作。门两侧左右各画二天王（图版47-52, 54, 55）,与南门内金刚像等同一风格，当是同时所画。

第一层共高11.30米，所以楼梯分两盘，其他各层每层都是一盘。

第二层至第五层（图版68、69、88、89、108、109、125）,各层内槽柱间安叉子，其内设坛座塑像。第二広层坛座方形，上为一佛四菩萨（图版74—79）。第三层坛座八角形，做得很精致，上设四方佛（图版96-101）。第四层坛座方形，上设一佛、二菩萨、二弟子。菩萨一骑象、一骑狮子，原有象奴和二弟子中的伽叶像已不知何时毁坏了（图版113-121）。第五层坛座也是方形，上设一佛八大菩萨（图版130-139）。这些塑像累经后代妆銮，已经失去了本来面貌，对于古代艺术遗产也算是个小小损失。惟其中笫一层大佛像及佛座各角的力神，第四层两个菩萨的坐骑和普贤像，保存较好，还可以看出辽代塑像的原意。

一层以上各层塔身的光线十分充足，与笫一层内微弱光线成强烈的对比。走出格子门凭栏远眺，每上一层，景色境界为之一变，使人眼界辽阔，心胸开畅。

第二、三、四层内外槽均无平棊藻井。第五层外槽也没有平棊，内槽装有平棊藻井（图版129）。各层外槽和外檐悬挂牌匾甚多，椽栿下多钉好记录修理的木牌，各正面门外又钉有一付木对联。第五层平棊之上在藻井上面装有铁链条，可赖以攀登到平梁之上，再上至西南面屋脊间的一个小门，出至顶层屋面。在塔刹上也垂下一根铁链，可攀登到刹座上（图版140）,大概都是为修理检査而设置的。

紧接塔后是一座大砖台，从释迦塔北面下层阶基月台上有一道高高的甬道与之相联（图版10、12）。砖台南紧接甬道建砖门楼一座，横额上题“第一景”,旁有“雍正四年建”等字，大致就是建砖门的一年。193年时，进了砖门还有一座三间木牌坊，巳毁于抗日战争时期，不知是否即洪武年间（公元1368年一1398年）所建的“梵王坊”。

砖台宽60.41米，深41.61米，高3.3米，略有收分。台上四周筑矮墙，正中为金大定四年（公元1164年）立石幢（图版7）。靠北有大殿七间、东西殿各三间。大殿前东西配殿各三间。配殿之南东西各有小方亭一座，都是清代末期的建筑形式。台南侧靠东有四间仓房，是新建的（图版9）。砖台北面靠西有一坐慢道通至寺后，慢道尽端置 石狮一对（图版8 11）,雕刻颇为古拙，寺后部建筑即尽于此。自此往北160米，即抵城北墙。