评毛星火举报莫言2：用文学方法揭穿他的荒谬

接上期：

5、第二条是这样的：

余占鳌、八路军、国民党游击队打了鬼子，鬼子血洗高密东北乡，屠杀抗日军民和无辜百姓，战后余占鳌和豆官等幸存者将所有尸体掩埋，形成“千人坟”。在毛星火这里，成了“亵渎抗日英烈，伤害民族情感”。

在毛星火看来，战争中的英雄，一定是赵子龙一般。子龙在乱军中遇到糜夫人，《三国演义》写子龙将军催促夫人上马，夫人不肯拖累，投井而死。但在后来的一些戏曲中，糜夫人是趁子龙不备，转身投井。这样改动，是为了让子龙的形象更高大更完美：他怎么能眼睁睁看着夫人赴死呢？

当然喽，小说写了，子龙担心被敌人盗尸，推倒一堵墙，掩埋了夫人。

如果写赵子龙无暇顾及糜夫人，也来不及掩埋夫人尸体，是不是亵渎了他的忠肝义胆呢？

毛星火心中的战争，一定是双方摆开阵势，许褚裸身战马超，将对将兵对兵，然后各自寻尸，回归本阵。

打累了各自埋尸，这样的战争形态是有的，攻防战、拉锯战，不埋不行，不埋没法接着打。但不是所有战争形态都是这个样子，这种无奈的集体掩埋，很可能是大多数。

莫言为什么要写千人坟被雷电劈开？这其中的寓意是什么？

那坟中八路军、国民党、鬼子、百姓、伪军的头骨密密麻麻，甚至还有狗骨头，所有人的骨头都一样。在重新安葬的时候，小说写把狗骨头也扔进去吧，那时候的狗都比现在的人强。

作家让千人坟的白骨重见天日，是在告诫世人不忘历史，不要忘记战争的残酷，不要忘记礼赞生命，今天人们精神孱弱，经常忘记过去。这是《红高粱家族》结尾的时候告诉人们的。

战争碾压和吞噬所有生命，这是对生命的敬畏，包括“狗命”，毛星火扯上“亵渎抗日英烈”，我看他可以更深一层：他可以质问作家为什么把人和狗埋在一起？

毛星火可以要求莫言这样写：对每个骨架进行DNA鉴定，然后隆重安葬烈士，可惜1985年我国还没有推广DNA鉴定技术。

6、第四条是这样的：

毛星火知道什么是战争代价吗？

战争一定会付出代价。《丰乳肥臀》中指导员要把粮食运到前线，他要求征用王超的小车。王超那小车是全部家当，是他的命根子，不愿意借。毛星火怎么看不见，指导员要给打借条，又要上官鲁氏给作证，因为老太太是鲁立人的丈母娘。

毛星火应该知道这样的历史，就在这些年，仍然能发现当年红军、解放军打的借条：征用百姓的东西，要给个凭证。但是兵荒马乱，形势千变万化，战争之后到哪里去找人，到哪里去还？我们今天可以透过这样的历史文物，来体会鱼水深情，体会人民群众作出的巨大付出。

对王超来说，那小车是他的全部，是他活下去的希望；对战争来说，几十斤小米，是前线战士夺取胜利的保证。作家所写的，是宏大历史和个体生命的矛盾。

陈毅元帅说，淮海战役是人民群众用小车推出来的。这几百万小车，就是人民群众的付出，作家写出个体的代价和伤痛，才是真实记录了历史，作家这种记录，不是抹黑解放军，而是还原战争的复杂性。

那些认为正义战争就不会付出代价、革命事业就不会波及群众利益的想法，是空洞的天真，或者是故意无视。

肖洛霍夫《一个人的遭遇》，就写了卫国战争给苏联带来的巨大创伤，1970年在我国受到猛烈批判。毛星火不可能知道文学史上这一幕，但是他的话术，跟几十年前完全一样，无知，荒唐，蛮不讲理。

7、第五条是这样的：

毛星火、以及“毛星火们”连原文都读不懂，或者是根本没读过原文？

1999年10月，莫言在日本《展望二十一世纪的中日关系——在关西日中关系学会的演讲》中说：

即便是一母同胞的亲兄弟，为了争夺家产，有时候也会刀枪相见。这是上帝造人时留下的缺陷。我之所以选择这样的角度，基于这样的认识：一旦战争爆发，倒霉的首先是老百姓，不单是中国的老百姓，也包括日本的老百姓。

《红楼梦》刘姥姥进荣国府打秋风，拿孙子说事，跟王熙凤说“你侄儿你侄儿”，事后周瑞家的埋怨刘姥姥，你老太太平时不是很会说话吗？就是亲侄儿，也要委婉些，那蓉大爷才是他侄儿呢，凤姐怎么又跑出这么个侄儿了呢？

这是说，你太不拿自己当外人了！

看清楚了吗？莫言说“即便是一母同胞的亲兄弟”，这明明是说日本人和我们中国人只是近邻关系，不是什么兄弟关系：国与国之间不存在兄弟关系，即便是兄弟关系也不行，有时候也打起来。

到了“毛星火们”这里，就歪曲成“淡化侵略本质”了！

1978年8月14日《人民日报》发表社论《中日两国人民要世世代代友好下去——热烈祝贺中日和平友好条约签订》：

中日两国是一衣带水的邻邦，两国人民的友好交往源远流长。从上世纪末以来的半个世纪中，两国之间发生过的战祸，使中国人民遭受重大灾难，日本人民也深受其害。但这在有两千多年的两国交往的历史长河中，毕竟是短暂的。

莫言在这篇演讲中说：

战争泯灭人性唤起兽性，战争使人性发生扭曲。战争中的罪恶应该由发动战争的人来负责，战争引起的麻烦应该由政治家解决。至于人民，不应该负任何责任，因为大家都是受害者。 二十一世纪就在眼前。我认为在新的世纪里，中日两国人民的主题应该是友好。

这演讲的文意，与人民日报社论有任何冲突吗？建议毛星火先举报这篇社论，然后再举报巴金、冰心、刘白羽等人，比如巴金就在文章中写日本人“你们像弟兄一样地接待我”，“见一次面就订了生死之交”，“千年的人民友谊如汪洋大海，它的深度是无法测量的”。

可见毛星火这一条，面临无数“举报大山”，文学的、历史的、国家政治的，这举报之路可真荒唐。

8、第八条是这样的：

这一条找不到出处，网上有这样的视频，无法作出判断，我权当它真实存在。

不过要告诉毛星火，战争动员不会用小说，第一次世界大战的时候就不会用到。雷马克的《西线无战事》，海明威的《丧钟为谁而鸣》，海勒的《第二十二条军规》，反战题材的小说太多，但是这几十年，哪一部小说也没能阻止战争的进行，哪一部小说也没有瓦解军人的士气。肖洛霍夫的《静静的顿河》《一个人的遭遇》，对今天的俄乌战争有任何影响吗？积极的、消极的，都没有。

60多年前，对文学的社会功能看得太重，以为把敌人写得太强大，不好；以为把我军写得太艰难，不好；以为把现实写得太残酷，不好。这导致太多战争小说千篇一律，它们无一例外，都是战略战术的宣讲。然而真正的战争动员，靠的不是小说；将士的士气，也用不着小说来激励。

朱德元帅跟周总理说：我打了一辈子仗，想看点不打仗的片子。

1969年，老电影《五更寒》因为表现了中原突围后党组织和游击队的艰难，被一顿猛批，理由和毛星火一样的，渲染战争苦难，瓦解革命意志。

毛星火是教育失败的产物。他对文学的虚构与真实一无所知，他根本读不懂文学作品，但是对自己并没有经历过的荒唐年代的话术相当熟悉。他不知道战争是什么样的场景，也没有兴趣想知道，他只是幻想战争的浪漫图景。

毛星火还讲了“法理依据”，这个下一期再评。

砚边翮影：