明清易代之际的乌撒卫、威宁府“三祖”

据道光《大定府志》记载，乾隆《威宁州志》中记载了 崇祯至康熙年间乌撒卫、威宁府“三祖”（祖训、祖士翰、祖士修，后二人为祖训的孙子，祖训生三子，祖祚远、祖裕远、祖祥远） 的有关情况，具体情况如下：

祖训，乌撒指挥允（注:胤，清朝时期编修志书时，为避雍正皇帝名讳，将“胤”改为“允”）昌子也。 天启中，允昌殉难，训应袭，让与其弟， 乃闭户恣探坟籍，论撰文章以自娱，暇则课子，未尝一日废书也。久之，以文著名于当时，大吏言之朝，屡致征召，皆不就。 明亡，益自韬晦，惟饮酒赋诗以终其余年，年九十尚健。 知府王大典、总兵王希顺皆就见之，辄托故以辞。又数年，卒于家。 时祖氏复有士翰、士修者，训之卑属，亦以能文称，人目之为“三祖”，以比眉州苏氏， 故大典表训之门，以昭代“三苏”也。——出《威宁州志》。

士翰，字文宣，康熙中岁贡。 《威宁州志》云： 其先出于指挥湲湲，盖祖氏之始迁祖也。 士翰性简默，好读书，为文必取则于先正。时人评其文拗折似荆公，深沈如柳州，不肯降意以随流俗，盖不诬也。其于科举之文亦然，故不入有司之绳尺，卒以岁荐终，论者谓弗醻其才，以此惜之。——出《威宁州志》。

士修，字琢菴，士翰之从弟也。康熙末岁贡。 性质直，为学孜孜不倦。其文朴古，不尚雕饰，而邃旨妙谛，往往出人意表。年七十余卒。——出《威宁州志》。

乌撒卫，天启年间陷于“奢安之乱”。据道光《大定府志》所引乾隆《威宁州志》，指挥祖胤昌“殉难”之际，其家族命运却在王朝鼎革中走出另一条路径，由武胄转向文儒，成为乌撒卫文化史上耐人寻味的一页。

祖训为万历至天启年间指挥同知祖胤昌之子，依例当袭指挥，却让与其弟 ，闭户读书，以文章自娱。明亡后益自韬晦，虽“知府王大典、总兵王希顺皆就见之”，辄托故不出。年九十而终，守节完义， 。其孙祖士翰、祖士修则光大文脉：士翰为文“拗折似荆公，深沈如柳州”，不趋时好；士修质直朴古，“邃旨妙谛，往往出人意表”。 二人皆以岁贡终，时人惜其才不酬志。

值得注意的是，祖氏虽出卫所武官后裔，却完成了由“执干戈以卫社稷”向“从事于文墨”的转型。这种转型并非孤立，明末清初西南动荡，卫所武臣或死节，或隐于文。 祖训“让袭”之举，既避开了易代之际的锋芒，也为家族保存了有生力量、开辟了新路。 王大典表其门曰“昭代三苏”，比拟虽过，却道出一个事实，在 武力衰竭之后，文脉成了这个家族延续的方式。

威宁“三祖”故事，折射的是明清鼎革中一类 特殊的生存智慧， 当旧朝已去，武力不再是安身立命的凭借，唯有诗书礼乐，能在江山易主后保全一个家族的名节与尊严。