五代十国与周元通宝

关于五代十国的铸币情况前我已经简单的做了介绍如：《五代十国货币之五代》、《五代十国货币之十国》、《五代十国对中国历史的影响》。但总觉得不够全面，深刻，尤其是对后周世宗柴荣时期毁佛铸“周元通宝”以及对国家从乱世走向统一的作用和意义没有讲清楚。今天在这里继续补充完善一下！

五代十国是中国古代史上政权更迭十分频繁、社会经济、文化秩序严重崩坏的特殊时期。其主要原因是唐末藩镇割据，地方节度使势力过大导致唐王朝控制力下降而造成的战乱、财政匮乏与货币体系混乱。后周世宗柴荣于显德二年即公元955推行毁佛铸钱这种炸裂的、在普通百姓看来不可思议的经济政策！他们以寺院精美的佛像、法器等为铜料仿盛唐开元通宝形制铸造周元通宝。该钱从诞生之日起就以形制规整、铸工精良、铜质优佳等特点一举扭转了中原地区劣币横行的局面，使之成为后周“显德新政”的经济基石，为结束五代十国分裂局面、为迈向北宋大一统提供了非常重要的货币支撑。它的流通影响与文化象征，在中国货币史、政治史与宗教史上具有独特价值与历史定位。

自唐僖宗中和四年(公元884)黄巢起义失败之前，黄巢手下将领朱温见其势危，于公元882年降唐，被唐僖宗赐名朱全忠且封为梁王，后来他于公元907年篡唐建国号“梁”，史称后梁！朱温非常残暴、荒淫、无道，后来被儿子朱友珪所杀。由于后梁与河东李克用，李存勖父子长期发生战争，享国日浅，只存在17年被后唐庄宗所灭。公元923年沙陀人首领李克用之子李存勖灭掉后梁建立唐，定都洛阳，史称后唐，庙号庄宗，庄宗在位虽然只有三年，但他败契丹、灭后梁、平前蜀，开疆拓土，建不世之功，可惜最后死于你于伶人之手！写到这里，我突然想起欧阳修先生在《伶官传序》中所言：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！」庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之…”

可惜天不假年，庄宗英年早逝，大权傍落与养子李嗣源之手！李嗣源是五代十国中较为理想的皇帝，只是后来李嗣源之婿石敬瑭以燕云十六州为代价，交换契丹出兵，于公元936年灭掉后唐，自立为帝帝，史称后晋，为契丹“儿皇帝”！由于石敬瑭没有子嗣，侄子石重贵继位之后想雄起，结果于公元947年被契丹所灭！后晋一共存续十一年，但“燕云十六州”离开中原却足足400年之久！当契丹军攻入后晋都城汴梁之时，作为镇守太原的后晋大将刘知远却按兵不动，公元947年契丹灭后晋不久后便北撤，中原政局空虚，刘知远趁机在太原立国号“汉”，史称后汉，可惜刘知远在位仅一年就病死，其子刘承祐继任，公元950年刘承祐被大将郭威所杀，后汉灭亡！公元951年郭威在开封称帝建立周，史称后周，其庙号周太祖！由于郭威没有儿子，养子柴荣继承帝位，庙号周太宗。柴荣是五代十国中最杰出的政治家，军事家！他在位九年败契丹，南唐，后蜀，几乎收复燕云失地，真可谓功勋卓著！

由于长期战乱，农业生产萎缩、人口流徙严重、商路断绝，货币信用体系近乎崩溃，钱荒与经济危机成为后周时期最棘手的问题。后周太祖郭威轻徭薄赋、整顿吏治，初步稳定政局，到周世宗柴荣即位后，以“开拓天下、养百姓、致太平”为目标推行政治、军事、经济全面改革，毁佛铸钱、铸造周元通宝，成为他改革中最具标志性与实效性的经济举措。周元通宝是五代十国时期质量最优、信用最高、影响最深远的官铸铜钱，它是五代十国经济秩序重建与国家统一进程中一个重要经济支柱。周世宗柴荣清醒认识到：要治乱世，必先治其币；治币之要，必先足其铜。不解决货币与铜料问题，农业、商业、财政、军事皆无从谈。 况且当时各政权之间都自铸钱，如后梁“开平通宝”、后唐“天成元宝”、前蜀“永平元宝”、南唐“永通泉货”、闽“开元通宝”大钱等，皆互不通用；当时大量的精铜用于铸造佛像、钟、磬、法器、香炉，国家可用于铸钱的铜料被大量占用。

周显德二年即公元955 年，柴荣正式颁布毁佛铸钱令，他明确表态：“佛以善道化人，苟利天下，即是本尊。朕以天下为念，何惜佛像”！此次毁佛，是我国历史上“三武一宗”灭佛事件中最后一次，也是经济目的性最强、成效最显著的一次。毁佛所得大量精铜，仿盛唐开元通宝形制铸周元通宝：取“周”为国号，标榜继承周室正统、中兴中原；取“元”为元始、更新，象征革除五代积弊，鼎新政治；而通宝“通宝”与开元通宝同义，象征通行天下、为国之宝、为民之用。周元通宝在五代钱币中以铸工精整，字体清晰，钱文端庄秀美而独树一帜！周元通宝版别较多，背面多带有星纹、月纹，位置多变，如背上星、背下月、背左月、背右月、星月相配等。它始铸于显德二年（955），止于显德六年（959），也就是柴荣去世后，官方大规模铸造才渐次结束，前后正式铸行仅约五年。因其品质优良、信用极高，北宋建立以后仍长期流通使用，流通范围覆盖中原，并辐射周边地区的割据政权。

周元通宝因为有“佛铜铸钱”的特殊含义，从铸造之日起在民间就形成了一种独特的文化符号，它远远超出了货币功能，被赋予祈福、辟邪、护佑等多种寓意，从宋元开始，常被用作压岁钱、吉语钱、佩饰钱，成为民俗文化中的祥瑞之物；其实这背后折射的是民众长期处在战乱中，对稳定、清明、太平世道的深切渴望。在今天看来，可以这么说：“一部五代货币史，高峰只在周元通宝”。它诞生于礼崩乐坏、兵戈不息的黑暗时代；它前世为佛，此生为道，后世继儒，以新政为魂，以统一为志……它不只是一枚普通金属铸币，更是后周世宗柴荣励精图治、以经济强国的历史见证。周元通宝的出现，结束了五代十国长期货币混乱的局面，稳定了社会经济，强化了中央集权，支撑了统一战争，并为北宋的建立、中原一统王朝的岀现、长治久安政治目标的形成奠定了坚实的基础，货币者，国之重器，民命所系啊！

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