金壶玉盌 刻凤盘龙——谈吴子建的篆刻艺术

吴子建

名建，室名长屋、从因楼，祖籍福建闽侯。1947年生于上海，1978年移居香港，1987年移居美国。后迁居上海。童年时，吴湖帆先生导之亲笔研，问业于张伯驹、叶恭卓、王世襄、容庚、顾廷龙、沈尹默、潘伯鹰、谢稚柳、陈佩秋、钱廋铁、来楚生、方介堪、方去疾、陈巨来、王壮弘、陆俨少、 刘旦宅等。1971～1990年间曾为谢稚柳制印一百余方。

理识玄奥

金壶玉盌 刻凤盘龙

——谈吴子建的篆刻艺术

文｜王剑虹

吴子建先生在当代篆刻界是一个神奇的存在。神奇在其长期沉潜不彰的作风丝毫不影响他在中国印坛的地位。他深居简出，行事低调，绝少参加公开活动。他篆刻造诣深厚、气息高古，尤其是鸟虫篆，在印坛享誉盛名。被人称篆刻界的“外星人”，足见先生卓越地存在，当代篆刻研究无法绕过吴子建。真正是“善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相。”本文试从子建先生的篆刻经历开始，依据作品及相关资料，解析先生高古的篆刻历程和艺术特征。

观堂

子建先生的篆刻生涯应是从1962年的上海青年宫开始的。这一年，上海筹办书法篆刻研究会，沈尹默先生任会长。青年宫与书法篆刻研究会商量合办书法篆刻班。执教的都是当时上海的书法名宿，从沈尹默开始，任政、胡问遂、赵冷月、王壮弘等等。任政先生身兼多职，多班授业，王壮弘先生授篆书。篆刻则由方去疾先生一个人教学。那时，篆刻并不受重视，篆刻班只有一个，两期总共半年多时间。从头到尾都是方先生授课，期间也曾请过叶路渊先生授课。陈茗屋先生讲：当时他18岁，吴子建15岁。“尤得方先生喜欢，两个人是小孩，一样都不懂，都是方先生一手带出来的。”

见诸己

同年年底，吴先生又拜于陈巨来先生门下。他出道极早。幼学时便从祖父到梅景书屋拜见吴湖帆先生。其父与陈巨来的胞弟陈左高同为大同中学老师。由陈左高带去拜师陈巨来。子建先生早慧、勤奋、刻苦，跟随陈先生学习，不拘泥于老师的风格，从陈先生近乎完美的元朱文中演化出自己的味道。刀法，章法皆能自出新意。时人皆言吴子建天赋高才，却不知他少时篆刻亦常日刊七十，其勤勉可见一斑。近来传播较广的“榕城将军印”应为此时所作。其后他又转益多师，与沈尹默，高式熊等先生交好，其中故事最值得介绍的就是他与谢稚柳先生的忘年之谊。

平如水

上世纪七十年代，子建先生并不虚度光阴，一边寻师访友，一边研习书法篆刻。吴先生拜访谢老最初是由胡考带他去的。胡考是胡问遂的大公子。胡问遂想让胡考学习中国画，沈尹默先生推荐了谢老，并亲自陪同胡氏父子登门谢家。这样胡考便成了谢老的学生。谢老听胡考介绍吴先生是陈巨来先生的学生，即请他刻几方印。这一刻就一发不可收拾了。1971年前后所治的书画用印约有百多方，深得谢老青眼。当年子建先生不过二十四五，真不敢相信其篆刻的功力和理解的深刻。时至今日，读到这批印作仍然让人震撼不已，在他的作品中张扬的不是技巧而是一种整体律动的强烈生命意识。

庶几

随著岁月流逝，谢吴二人的友情加深，吴子建先生也加入了谢老的朋友圈，并曾问业于张伯驹、叶恭绰、容庚、顾廷龙、王世襄、启功、夏承焘等。一九七五年，张伯驹老为子建先生作嵌名二联：“吴中岁月多才子，建业江山属美人。”“子建声名传四海，建安诗体贯三唐。”一九八〇年又题词曰：“金壶玉盌，刻凤盘龙。”一九七九年四月吴先生移居香港时，谢稚柳将张大千给他的信函交吴子建，嘱咐他如果可以去台湾，即持此信函去见大千先生。可惜当时尚未开放交流，吴子建未能成行。

小题大作

一九八七年，吴先生自香港移民美国，谢稚柳先生委请刘一闻先生找人将吴子建为壮暮堂所镌刻印章全部拓出印蜕，为他出版了第一本印集，即风靡至今的《吴子建印集》。此集共收作品一百三十八方，谢老亲为撰《吴子建印集序》，夏承焘、启功等为之赋诗奖掖，佳话久传。

阳关三叠

子建先生少时习刻，初出茅庐即眼光不俗，取法乎上，水准极高。20岁时，四人和编《四朋印谱》的作品，包含汉满白文印、急就章、秦半通印、鸟虫篆印以及多种形制的明清流派印，呈现扎实的篆刻功底。吴先生的元朱文表明线条不止是一种精准、平稳，而且要让线条显出一种形断意联的律动。比较陈巨来“隽秀醇雅”的元朱文，吴子建的元朱文则是“劲健游韧”，让线条流泻出自己的生命韵律。但最终让吴先生名满天下的，则是独开一派的鸟虫篆。

以为然

鸟虫篆最难，难在雄秀，难在力到。以朴茂之神达雄秀之气，非悟性高者不能达。如果说方介堪是鸟虫篆印的复兴者，吴子建则是鸟虫篆印的光大者。子建先生印外求印，从方先生的鸟虫篆出发，上溯商周鼎彝、三代吉金等纹样、器形和文字。学力到而自然劲，岁月深而自然澄。唯澄怀以观道，洞悉古人方能真力弥满。他认为，鸟虫篆始肇于错金银工艺发展而来。因彝器上的错金银文字字形比较大，笔画工艺比较细，古人便用鱼鸟之形弯曲盘绕作为装饰，以使文字空间充实避免大范围空白。作为装饰，主要是形式表现，文字本身的意义不变。要遵循文字本身的意义和规律，文字本体意义不可丢弃。为做到“下必有由”他深研其道。刘旦宅先生曾多次谈起：吴子建少时即配备了照相器材和暗室，沉迷摄影。他摄人像，传照暗合的古器物，局部放大，深入研究，而又能心手合一，将鸟虫篆印与经典印式相结合。同时借鉴版画平面、概括、精练特点，达到简洁明快的效果，形成先生独特的篆刻面貌，创新出大量形制秀美而又气息高古的佳作，靡然成风，蔚为大观。

知道

子建先生的作品，“求韧尚生”，气息高古。“鱼饮溪堂”边款中说:“运刀之法无他，唯韧而已，若书之逆笔中锋也。子建梦寐求此久矣。”一个“韧”字可以概括刀石相激，力避甜俗的倾向，追求金石的高古趣味。先生谈篆刻，有同好者问些机关诀窍，他只说：无非一个“生”字。“画到生时是熟时”有着一种超然术外的从容。这里“韧、生”二字，透出吴先生篆刻维持在高超水准的奥秘，求韧尚生而达到劲朴高古的风韵。

子非鱼

吴先生的丰富的阅历融合在篆刻方寸之间，洋溢着一种坚实的内心力量，一种浪漫的诗情韵律，其优游自适的情怀透着清隽秀朗。正是这种涵养领悟其微妙至深的化境，游刃有余，超脱自在。他的风格伴随着人生，他的气质契合着艺术，在不知不觉中感动并影响着我们。

诚则灵

醉倒家门口

作为何其如此之善

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