上海
“截教”这个名字应该出自《诗经》。《诗经·商颂·长发》云：“相土烈烈，海外有截。”大致意思是说商朝先祖相土的功勋显赫，四海之外也顺服一统。
这里的“截”，即“整齐”、“划一”之意。作者选用这个字来命名截教，可以突出截教万仙来朝的气派。此外，这句诗又出自《诗经·商颂》，还暗示了截教弟子扶保殷商的立场。
也有人（比如李天飞）猜测作者在这里还玩了个文字游戏，把“海外有截”解作“大海之外有截教”。所以我们可以看到，截教的祖庭碧游宫是在海上，与之相对的玉虚宫则在昆仑山。而截教出名的弟子，除了赵公明、石矶几个特例外，大部分也都在海外（蓬莱岛、金鳌岛、三仙岛、白鹿岛），而阐教二代弟子则几乎都住在山上。
所以殷洪后来背叛师门，去见商军主帅苏侯时说：“吾弟兄绑在绞头柱，欲待行刑，天不亡我，有海岛高人将吾提拔。”这差不多是在暗示自己属截教一脉，算是和阐教划清界限。
还有一种说法是来自于道教雷霆总诰，里面写“若有下邪截大道。摄赴雷岳便施行”。截者，断也。所谓截教者，不明大道，仅止小法，即左道之谓也。
还有一种说法《封神》故事的来源之一是道教的“真武降魔”
《玄天上帝启圣录》记载，纣王无道，有六天魔王祸乱人间，于是元始天尊命玉帝降诏：阳以周武伐纣，平治社稷；阴遣真武收魔，间分人鬼。
至于阐教和截教的名字，则来源于真武大帝的礼文，其中有一句
愿阐威灵临有截，下方魔鬼悉消除。
另外有一种说法，真武降服的六天魔王，被改写成了截教众仙，因为六天魔王是水府大洞之旁列六宫，所以把截教设定成海外群仙。但我觉得这种说法过于牵强，六天魔王和截教众仙之间关联性不强。
「真武降魔」只是作者的灵感来源，但故事内容则截然不同。
还有就是知道的人比较多的一种说法，和阐教与截教传道方式有关！
截教是坚持有教无类，什么样的人都收，所以通天教主门下什么种族都有，人数众多，号称万仙来朝。
阐教坚持非至人不传，只有合适的人才会被收入门墙，元始天尊门下所有弟子加起来不到40人
第2点是对道的理解不同，大衍之数五十，天衍四十九而遁去其一，阐教认为应阐释那49条大道
而截教的认为要截取那遁去的一，为众生截取一线生机。
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