陆游这首教子诗，风骨凛然，充满浩然之气

品经典诗词，讲历史故事，北窗读诗欢迎您的光临。

前言：

陆游一生写过近万首诗，有铁马冰河的壮怀，也有海誓山盟的柔情，可唯独这首诗，写的是最窘迫的饥饿，和最清醒的坚持。

这首教子诗，是他晚年时写给儿子陆子聿的，语言质朴，饱含深情，在诗中，他不仅教儿子写诗，更是语重心长地教他做人。

子聿是陆游的老来得子，他对这个儿子倾注了非同一般的父爱，不仅在生活上关怀备至，在学业和做人上更是耳提面命。

“八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿”，在此诗中，他谆谆教导儿子，真正的学问是“骨气”，真正的诗是“风骨”。

水云深处小茅茨，雷动空肠惯忍饥。
外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。
生逢昭代虽虚过，死见先亲幸有辞。
八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿。——宋 陆游《朝饥示子聿》

简译：

水雾缭绕的鉴湖之畔，我栖身于简陋的茅草屋，饥饿时肠鸣如雷，这样的日子我早已习惯，安之若素。

治学的真正意义，是任何外界也动摇不了的本心，流于俗套，迎合诗人喜好的文字，算不得真正的好诗。

我生在清明时代，却虚度了光阴，但九泉之下见列祖列宗时，我仍能坦然相告：从未为了富贵苟且折腰。

我活到了八十岁，依然还是个硬骨头，绝不低头，现在，我要把这份风骨与坚守，尽数交付给我的孩子。

赏析：

水云深处小茅茨，雷动空肠惯忍饥。

诗的开篇，便将人拉进那个清冷的清晨，镜湖烟波浩渺，他的茅屋像一叶孤舟泊在云水的尽头，晨起，早已饥肠辘辘。

绍熙元年，朝廷以”嘲咏风月“之名将陆游削职罢官，闲居乡里，没有俸禄，只能靠微薄的田产度日，期间甚至靠卖字画补贴家用。

他曾描述过自己的境况，曰“贫甚，短褐不全”，在《贫甚戏作绝句》中，也曾写道“饥肠雷动寻常事，莫怪吴人笑作饕”。

这种物质上的匮乏，几乎贯穿了他的后半生，辛弃疾任江东转运使时，前去探望他，见其人口众多，屋舍简陋，要资助他，被他婉拒。

其实，他并非没有机会富贵，凭其才华、家世与名望，若肯稍作妥协，荣华唾手可得，然而，他却选择了一条最为崎岖的路。

他一生力主抗金，为此不惜屡次触怒当权者，从慷慨激昂的南郑军旅生涯，到闲散冷落的地方小官，再到最终被劾去职，回归乡野。

清贫于他而言，从一种被迫的处境，渐渐淬炼成一种主动选择的生活方式，一种对理想人格的砥砺与证明。

所以，这“小茅茨”于他而言，虽然简陋，却足够安放一颗高傲不屈的灵魂，虽僻远，却正可远避尘世的喧嚣与污浊。

外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。

这是全诗最核心、最沉重的一句教诲，是他对儿子的训诫，也是对自己一生的注解，是他用一生坎坷换来的“衣钵”真谛。

在陆游看来，真正的学问，绝非寻章摘句的皓首穷经，而是不为外物所动摇的本心，真正的好诗，是不为迎合世俗而作的真情。

陆游的诗从不写风花雪月的无病呻吟，也不附和官场的阿谀奉承，他的诗是“楼船夜雪瓜洲渡”的热血，是“零落成泥碾作尘”的风骨。

他在《示子遹》中说“汝果欲学诗，工夫在诗外”，这里的“诗外”，便是那历经饥寒却不改的初心，是矢志不渝的人格脊梁。

他将这种独立的诗学精神与人格操守紧密相连，告诫儿子：真正的创作，源于独立不移的人格，要敢于发出属于自己绝对真诚的声音。

生逢昭代虽虚过，死见先亲幸有辞。

这是陆游对自己一生的总结，他生于北宋覆灭之际，长于南宋偏安之时，终其一生，未得重用，空怀一腔报国之志。

“昭代”，指政治清明的时代，他自责“虚过”，是痛感自己才不得用，只能眼睁睁看着岁月流逝，理想成空。

可即便如此，他也问心无愧，虽未能收复中原，却用一生坚守了家国大义，收获了卓越的文学成就，故见列祖列宗时，足以坦荡告慰。

他为官清正，曾在隆兴府兴修水利，救济灾民，他提携后进，与朱熹、辛弃疾范成大等挚友交往频繁。

而且，他的文学成就也是多方面的，除了卓越的诗歌成就，还是辛派词人的中坚人物，不仅史学成就斐然，散文和书法亦造诣颇深。

八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿。

诗的最后，情感由沉郁悲慨转向苍劲昂扬，是他对儿子的期许，也是他一生的倔强，“强项”出自《后汉书 董宣传》，指不肯低头的硬骨头。

陆游到八十岁仍不改其志，临终前还写下《示儿》，叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

他交给陆子聿的衣钵，不是万贯家财、官爵人脉，也不是写诗技巧，而是传承那份“富贵不能淫，贫贱不能移”的气节。

是他在逆境中锤炼出的“强项”，是“外物不移”的赤子之心，是这份敢于书写“不为俗人爱”之真诗文的胆魄与真诚。

他对儿子子聿的期望，早已超越了一般的光宗耀祖，而是希望他成为一个精神上的继承者，一个“大写的人”。

后记：

嘉定二年冬，陆游在镜湖西岸的茅屋里溘然长逝，享年八十五岁，他的一生，在理想中挣扎，也在坚守与传承中绽放。

再读《朝饥示子聿》，仍能感受到那份穿透千年的力量，水云深处的小茅屋早已消失在历史的烟云中，可陆游的风骨却从未远去。

他用一生告诉我们，真正的学问，是不为外物所动的本心，真正的诗歌，是不为世俗所染的真情，真正的气节，是历经饥寒却不改的初心。

参考文献：

《渭南诗稿》