讲故事：急性胰腺炎，此方一用转危为安

《破新窘以明真富论

臣闻：国之本在家，家之本在身，身之本在心。今有市井奇观，人或广厦安居，驷马在御，然眉间常锁，计锱铢如临大敌。此所谓“新窘”者也。其形若有，其神实困；其表若裕，其里实虚。此风不破，则小康之象徒具皮囊；此理不明，则富强之道终失根本。臣谨昧死上言，剖其肌理，究其渊源，以祈复三代安乐之真义。

起讲

窃惟圣人制器，所以利民；君子理财，所以安性。今观新窘之状，器反为枷，财竟成缚。岂非用物之智衰，而逐末之风炽乎？臣请循名责实，先陈三症，次探四源，终献二箴。

入题

一曰资债相诡症。购华宅则预质三十年之薪俸，置轻车已暗押十载之膏脂。昔管仲治齐，谨守“仓廪实”之训；今人持家，竟陷“仓廪实而手足镣”之困。晁错《论贵粟疏》曰“民贫则奸邪生”，今乃“产丰而心劳”，岂不悖哉？

起股

（出股）观其入，则月俸数千，俨然士流；

（对股）察其出，则债偿过半，实同隶卒。

（出股）展其颜，则宴饮酬酢，颇具风仪；

（对股）窥其牖，则算筹声碎，汗湿中衣。

中股

二曰动静皆囚症。职业不敢更易，恐断供而招催租；行止不得自由，虑超支而损积蓄。昔陶元亮弃五斗米，赢得千古清风；今士庶守数椽屋，输却一生胆气。《易》云“动静不失其时”，今人动亦债，静亦债，其道安在？

后股

三曰用度如弈症。市肉则衡于斤两，置衫则较于毫厘。昔王衍口不言钱，呼为“阿堵物”；今人目不离钱，奉作“救命符”。杜陵野老“囊空恐羞涩”，乃乱世之哀音；今之白领“卡尽畏账单”，竟成盛世常景，可不叹乎？

过接

夫症已深矣，源安在哉？臣以为有四：

一源在物役于名。今之衡人，不观其德，唯量其宅。昔晏婴麤裘晏处，诸侯称贤；石崇金谷斗奢，身死名裂。今人竞效季伦，不学子产，岂非《礼记》“不役于物”之训晦暗不明耶？

二源在信貸如鸩。周赧王避债登台，徒贻笑千古；今庶民签契押岁，竟习以为常。老子曰“不见可欲”，今则欲诱满途，贷敞大门。寅粮卯食，非灾年而自蹈饥馑，此贾生所谓“抱火厝薪”而不自知也。

三源在衡尺独峻。古者举孝廉、重德行、奖耕战，途多而道广。今唯以宅邸之广狭、车马之高低，定人品流。此无异楚宫细腰，天下饿殍；吴王好剑，国多疮痍。《尚书》云“人心惟危，道心惟微”，今以物欲塞道心，危莫大焉。

四源在未来已鬻。昔范子“夏则资皮，冬则资絺”，所谋不过三载。今人押终身之劳力，购眼前之浮华。岂不闻《战国策》言“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”？债台之高，起于垒土，终至摧栋。

束股

（出股）故欲破此困，当明真富之义。真富者，非藏镪之丰，而在心神之裕。

（对股）昔颜回箪食瓢饮，孔子称贤；原宪桑枢瓮牖，子贡惭谢。何也？心有主宰，则物不能囚。

（出股）真富者，在流通之智，非固着之愚。

（对股）观计然“财币欲其行如流水”，白圭“乐观时变”，皆以活泼之资，应无常之世。岂若今人，将生龙活虎之岁月，尽锁于砖石铁皮之中？

大结

伏愿陛下：颁明诏以正风俗，令士民知“德本财末”之要；立新制以抑豪奢，使天下晓“量入为出”之经。复《周礼》“九式均节”之法，广《王制》“四民分业”之途。如此，则“新窘”可化为“新裕”，虚浮可转为沉潜。庶几家给人足，非徒仓廪之实；心和气平，乃见文明之光。则尧舜之治，可复现于今日；孔孟之道，不徒托于空言。臣愚，不胜惶恐待命之至。