河北
财富三径论
世有三途可致千万之富，此非虚言，乃时势使然也。 一者侍百豪，二者养千士，三者供万众。径虽有三，理实一贯：明分众而专所事，知己力而择所适。今详论其道，以解世人之惑。
一、三径溯源：世殊时异，道亦不同
昔者管子有言：“仓廪实而知礼节。” 今观财富之道，亦循此理。当此百年未有之变局，富者求其独，中者求其精，众者求其实。三径之别，实乃世道分化之镜鉴。
侍百豪者，如登绝顶。 所侍非人，乃“独”也。张总痛风忌海鲜，李府千金畏花生，此等细务，非至亲不知。昔陶朱公三致千金，所恃者非奇货，乃知人也。今之侍豪者，当效范蠡之智，于觥筹间察其隐忧，在谈笑中解其未言。所贵者，在一“深”字——情深、业深、信深。
养千士者，如涉中流。 所养非客，乃“信”也。中产之家，上慕华堂，下虑米盐。所求者，不唯物美，更欲价宜；不独货真，尤重体面。昔白圭治生，曰“人弃我取，人取我与”，今之养士者，当明此理。使寒士得显贵之仪，令素门有朱门之品，此中庸之道，贵乎一“衡”字。
供万众者，如耕广野。 所供非货，乃“便”也。百姓日用，柴米油盐。昔弦高贩牛，尚知救国；今之商贾，岂可轻民？然市井之争，其烈如汤。非有太公之明，不能见微利；若无猗顿之勤，何以积巨资？此径艰难，在一“效”字。
二、择径之智：知己知彼，百战不殆
《孙子》云：“知己知彼，百战不殆。” 今之择径，尤当如是。
有楚人鬻珠于郑，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此不知“侍豪”之道也。豪者求珠，岂重椟乎？今有炫技于膏腴者，亦类此矣。
又有宋人悯苗不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。此不知“供众”之道也。民利在实，岂在速乎？今有求暴利于市井者，何以异此？
故智者择径，必先三省：
一省己能。有专诸之勇，可近王僚；具夷吾之才，可侍齐桓。若仅屠狗之技，当思樊哙之道。
二省时势。昔傅说举于版筑，胶鬲举于鱼盐。当其未遇，岂有径乎？今之机枢，又在何处？
三省民情。文王治岐，关市讥而不征；勾践复国，与民同其劳苦。不知民者，何以供众？
三、歧途之戒：南辕北辙，其行愈远
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。” 今之困于财者，多类于此。
有欲侍豪而乏信者，如无舟求渡，望洋兴叹。昔燕人鬻马于市，三旦立而市人不顾。及伯乐一顾，价增十倍。无伯乐之荐，虽骐骥亦困于枥。
有欲供众而惜力者，如农情其力，不勤耘耔。陶侃运甓，唯恐习逸；祖逖闻鸡，但忧时逝。今有羡电商之利而怠物流者，何以异此？
更有一等痴人，三径俱涉，俱不精专。 譬犹梧鼠五技而穷：能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。此正“在穷巷中互薅其发”之谓也。
四、新机之变：时移世易，道亦更新
然则时异事异，道非常道。 今之世，有古所未有之机。
昔百里奚贩盐，必亲负贩；今有直播售于屏前，万人竞购于瞬息。昔吕不韦奇货，唯赖人言；今有算法推于无形，千里知音于一键。
然变中有不变者三：
一曰信不可易。季布一诺，千金不移；今之网红，失信则粉丝尽去。
二曰实不可虚。蜀贾三家，唯实者久；今之电商，质劣则门可罗雀。
三曰专不可分。庖丁解牛，十九年若新；今之匠人，心专则艺可通神。
五、结论：道在方寸，岂假外求
太史公曰：“无财作力，少有斗智，既饶争时。” 此三径之理，暗合天道。
侍百豪者，争时也。须明察秋毫，见微知著。如范子然于会稽，知旱则资舟，知涝则资车。
养千士者，斗智也。当执两用中，允执厥中。如计然七策，不过“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
供万众者，作力也。要勤敏不懈，聚沙成塔。如刀间用桀奴，终致千万。
然究其根本，三径皆出一心。 心专则径明，心诚则客至，心恒则业成。今有叹“富者钱不可及，众者利不可图”者，实未明此心耳。
昔者愚公移山，智叟笑之。然其心志既坚，终感天帝。今之求富者，若能有愚公之志，专精一径，勤而行之，则千万之数，岂足道哉？所患者，非径之窄，乃心之歧；非路之远，乃志之移也。
故曰：财在方寸，道在专精。三径虽异，一以贯之。能明此理，何忧不达？
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