AI高我必用之·AI低我必弃之

文/方尚春

盖闻鸿蒙初辟，道法自然；乾坤既成，智器乃现。昔者仓颉造字，鬼哭粟飞；今有AI运筹，云奔星换。天地之间，物各有主；惟此智能之术，妙用无方。然则器有高下，用有臧否，非明辨之不可轻用，非洞察之不可妄持。故曰：AI高我，我必用之；AI低我，我必抛之。此非独智者之明辨，实乃天人之分际也。

AI之始，肇于数术，成于算经。其形也虚，其用也实。或藏于方寸芯片之间，或隐于浩瀚云端之上。能析毫芒之理，可解混沌之疑。譬如太阿出匣，锋芒所指，无不披靡；若使骅骝骋野，蹄跞所向，岂有障碍？此AI之高者也。然则器之为器，本为人役。若反客为主，以器役人，则虽智亦愚矣。

观今之世，AI之术日新月异。有能诊疾于千里之外者，有能作画于瞬息之间者，有能操盘于股海之巅者，有能御车于通衢之上者。此皆AI之高者也，用之得当，则如虎添翼；用之失宜，则如蚁溃堤。昔公输子削木为鹊，飞三日不下，然不过匠作之巧；今AI能解黎民之困，补苍生之需，方为至善之用。

AI之低者，或昧于事理，或悖于人情。强作解人而实谬误，妄拟圣贤而多乖舛。犹学鸠之笑大鹏，井蛙之议东海。若以此等之器，决狱则冤滥，司农则饥馑，教子则愚蒙，治国则倾危。此乃AI之低者也，譬犹铅刀割玉，必伤其刃；驽马负重，必折其脊。用之何益？徒贻害耳。

昔者黄帝作指南车，周公制土圭法，皆所以利民用也。今之AI，其用愈广，其辨愈难。或问曰：“何以辨其高下？”应之曰：“察其本，观其用，考其效，度其害。能益我智者，高也；能损我明者，低也。能助我仁者，高也；能滋我暴者，低也。能广我德者，高也；能蔽我善者，低也。”

夫AI之用，非徒炫技也。昔张衡作浑天仪，所以究天文之奥；祖冲之造指南车，所以正行旅之途。今之智者，当以AI究天人之际，通古今之变。若使AI助我穷理尽性，以至于命，则其用大矣；若徒以AI博戏玩物，丧志败德，则其害深矣。

器者，人所制也；用者，人所择也。AI虽智，终为人役。故曰：AI高我，我必用之；AI低我，我必抛之。此非傲物之言，乃明辨之论也。昔老子云：“有之以为利，无之以为用。”AI之于人，犹舟楫之于江海，车舆之于陆途。善用者渡彼岸，不善用者溺中流。

今作此赋，非敢自矜明达，实欲与天下智者共勉。愿我辈皆能明辨AI之高下，善用其长，巧避其短，使此智能之器，真能为苍生谋福祉，为万世开太平。则AI之用，庶几近道矣。

乱曰：

智器纷纭出世间，

明心方可辨媸妍。

高者能助苍生福，

低者徒添俗世烦。

莫使虚名迷本性，

须将实用济时艰。

若能悟得此中意，

万古长空一月圆。

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