河北
人生立界破题
夫人生于世，犹舟行于水，必有涯涘以定其域，有堤防以束其流。故君子处世，贵在知止，明乎人我之界，察乎尊卑之分，则外物不能侵，内志不可夺矣。
承题
盖闻《礼记》有“君子慎独”之戒，《周易》著“卑以自牧”之文。今世风日漓，往往以谑浪为通达，以侵界为亲密，致使纲常渐紊，心术潜移。欲正人伦，当先明界；欲明界者，必先立心。此乃修身齐家之始基，经世致用之枢要也。
起讲
尝观古之圣贤，其守界也严。曾子三省其身，不逾矩矱；子路闻过则喜，必辨是非。然今之众人，或慑于权势，或惑于情面，往往以退让为宽和，以含忍为美德。殊不知堤防一溃，洪水滔天；界限既失，本心难守。此不可不深察而明辨也。
起股
上股：且夫侵界之始，常以温情为幔。或假关切之名，行试探之实；或借戏谑之语，藏锋镝之芒。如春雨之渗础，似秋毫之积岳，初不觉其害，久乃成其灾。
下股：昔晏子使楚，楚王欲辱之，令其从小门入。晏子曰：“使狗国者，从狗门入。” 此正所谓尺寸之界不可逾，毫厘之节不可失。若当时逡巡迁就，则齐国之威堕矣。
中股
上股：夫守界之要，首在立心。心者，身之主也。心有所主，则外物不能摇。孟子谓“我善养吾浩然之气”，此气既充，自能壁立千仞，海纳百川。昔陶渊明不为五斗米折腰，其心定故其界明。
下股：然立心非空言也，必待学养以固之。朱子云：“学者须是革尽人欲，复尽天理。” 人欲尽去，则私念不生；天理复明，则大节自显。颜回居陋巷而不改其乐，正以胸中有圣贤之界也。
后股
上股：至若应世守界，尤贵刚柔并济。刚者，守原则如金石；柔者，处人事若春风。昔张释之执法，天子与庶民同科；丙吉问牛，大事与细务兼察。此所谓外圆内方，权变而不失其正。
下股：然守界非拒人千里也。孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 矜者，自重也；不争者，非无争也，争其当争；群者，和众也；不党者，非孤立也，立其当立。程门立雪，是尊师之界；管鲍分金，是知友之界。
束股
上股：今之世，科技日新，交往益繁。虚拟之界易逾，心志之防难守。有沉迷网络而忘昼夜者，有泄露隐私而招祸患者，皆因界限不明之故。昔杨震暮夜却金，曰“天知地知”，此慎独之界，今尤为切要。
下股：更观国际交往，疆界尤重。昔郑和下西洋，船队云集而不掠寸土；今一带一路，商旅络绎而各守其律。国无界则亡，人无界则殆。昔齐桓公尊王攘夷，孔子许其正；晋文公召王狩猎，春秋贬其僭。大小之界，不可不察。
大结
综而论之，人生立界，非为自固，实为相通；非求独善，乃图兼济。犹江河之有堤岸，乃能奔流万里；星辰之有轨躔，方能光照千秋。昔周公制礼，定亲疏，别贵贱，非欲隔阂人情，实欲使万物各得其所。今我辈处世，能明人我之界，则亲疏得体；能守心性之界，则邪正分明；能知虚实之界，则安危预察。
《大学》言：“知止而后有定，定而后能静。” 止者，界也。知界则心定，心定则神清，神清则智明。由是观之，立界之道，实为修身之始，治国之端。愿世人皆能明界限，守纲常，则个人可成其德业，天下可臻于太平。斯乃古圣之遗训，亦今世之亟需也。
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