临与观：唯有实践与理论共同提升，才能行稳致远实现成功

临卦与观卦，对于小君来说这是一对很典型的综卦。

他们一者讲治理，强调的是“至临无咎”，亲力亲为；一者则是说观察，注重“观我生”“观其生”所言皆是自省与审视他人。两者看似视角相反，然而事实上本质却是相关联的。毕竟不管是管理团队还是治理地方国家，首先便是要深入调研观察，而观察之后才能形成方案而后涉及行动。可见，临卦的治理需要依赖观卦的洞察，而观卦的观察最终也导向了临卦的行动。

这两卦的相辅相成关系，最直观的便是体现在他们卦象上的互为镜像。

临卦下卦为兑象征着悦；上卦为坤象征着顺。地高于泽，岸临于水，乃居高临下，监督包容的体现，而坤之柔顺复位悦之欣喜，很显然是宽柔包容的管理风格。其核心便是“以仁临下，恩威并济”，最忌高压酷政和日久懈怠。

观卦则是下卦为坤为顺，上卦为巽为入。风行地上，象征的是上层推行的政令和德教像风一样遍观万物，这也是通过下民仰观上层的德政所受的影响教化。其核心在于“以德化民，诚敬感通”，说明崇高的微信往往来自于人们发自内心的诚敬，而非威压或是繁琐的形式。

从卦象上看，两者的视角的是相对的。临是自上而下的视角，有如领导主动亲近下属，管理者督导民众，其侧重点在行动和干预上。而观的视角则是自下而上观察与学习，自然也有审视与监督的功能。然而自上而下颁布的政策与上层所提倡的德行，皆需通过被观察，被领悟，被接纳才能深入人心，真正影响社会秩序和风气。两者其实都强调着感化的力量，然而一者以悦动人，一者以顺入心。

临卦与观卦的智慧在历史上的经典体现便是唐太宗与魏征之间，临与观的互动。在唐太宗继位以后，为了避免重蹈隋朝灭亡的教训，主动推行了“居安思危，任贤受谏”的治国方针，这是“以仁临下”的体现，而魏征则以犯颜直谏文明史册，据传他先后陈谏两百余事，并多次纠正了唐太宗的决策偏差，这便是自下而上的观察影响决策行动体现。

然而，魏征能干预直谏并起到正向影响的关键还在于唐太宗的“以仁临下”善于纳谏的成果，并共同铸就了“贞观盛世”。由此可见，卓越的政治并非单向的命令或是放任，而是“临”与“观”相辅相成的动态过程。作为领导者，既要有“临”的主动教化，又要有“观”的虚心观察与接纳，才可能实现“上下交利，天下自服”的境界。

而在个人成长和工作中，临与观的智慧则让我们避免成为了“行动上的巨人，思想上的矮子”，更是杜绝了“空想的观察家，无能的实践者”的误区。毕竟，若想取得成功，先观察，而后亲力亲为，付诸实践是必须的，这便是“观”而后“临”的必要；但是，实践中我们更是需要反思观察，因地制宜调整策略，这就是“临”而后“观”的重要性。其实，成功往往就是在观察—实践—再观察—再实践的螺旋成长通道中实现的。

其实，不管作为领导人，或是我们寻常人的生活学习中，临与观的综卦智慧，简而言之就是一套完整的“知行合一”方法论，唯有实践与理论的共同提升，才能行稳致远，走向成功。