外国正以另一方式入侵！先辈们拼死守护的东西，却被我们亲手丢掉

表面风平浪静，实则一场无声无息的深层侵蚀，正悄然渗入我们日常的肌理与呼吸之间。

先烈们以血肉之躯捍卫的文化命脉与精神脊梁，本应是我们挺立于世最坚实的力量源泉；可如今，却有人将其视作过时包袱随意丢弃，甚至将舶来之物奉为更高阶的身份象征。

这场覆盖语言、审美、价值判断乃至历史认知的系统性文化浸染，其危险程度远超可见硝烟——它不动声色地消解认同，让我们在遗忘中成了亲手埋葬祖辈火种的失根者。

当“入侵”不再需要炮火

我们必须直面一个不容回避的现实：当今最具穿透力的较量，早已告别枪林弹雨，转而落子于思想疆域与心灵版图。

它没有战旗猎猎，不靠铁蹄践踏，更不依赖强制灌输。

它披着“时尚”“全球范儿”“高级感”的柔光外衣，在短视频里一闪而过，在热搜榜上悄然置顶，在年轻人的穿搭选择与社交语境中自然生长，持续稀释我们对“我是谁”的笃定答案。

依托全球领先的数字平台、影视工业与算法推荐机制，某些外部力量正将特定生活方式与价值逻辑，精心打磨成令人向往的“标准模板”，再借由流量入口精准投喂。

其深层意图清晰而坚定：从文明根基处松动我们的文化自信心与主体性。

权威渠道早已多次警示，这类影响深藏于日常缝隙之中，如盐溶于水，是典型的“温水煮蛙”式长期工程。

它能通过选择性报道扭曲事实，在影视剧情节中植入隐性叙事，在学术话语中包装意识形态，在教科书编纂中模糊历史坐标，把局部经验包装成放之四海而皆准的“唯一真理”。

在社交平台上批量注册伪装身份账号，虚构“亲西方成长故事”，制造对立情绪话题，已成为其操控公众认知的标准化动作。

尤为隐蔽的是“话语驯化”——用一套看似中立、理性、进步的话术体系，逐步剥夺我们对自身发展道路的定义权与阐释权，使人在不知不觉中接受对方预设的认知牢笼。

这种无形却强势的“意义霸权”，正试图在我们集体精神世界的高地上，凿开一道难以弥合的认知裂口。

战火里从未熄灭的文化灯火

每当思及此，眼前总会浮现另一重时空画面——那是民族存亡之际，无数普通人以凡人之躯扛起文明薪火的壮烈剪影。

抗战烽火燃遍华北之时，故宫博物院同仁毅然启动一项史无前例的文化远征：将近两万箱国之重器，分三路南下西进，踏上跨越十余省、绵延万里的文物长征。

那是一段用双脚丈量信仰的岁月——山道崎岖，敌机盘旋，物资断绝，他们却始终护住箱中千年文脉，未损一纸一画，未失一瓷一玉。

在四川安谷、贵州平越的潮湿祠堂与漏雨校舍中，马衡、庄严等守护者忍饥挨饿、手抄目录、轮班值守，在霉斑蔓延的木箱旁，守住了百万件中华文明的实体印记。

他们所守何止是青铜玉器、书画典籍？那是五千年未曾中断的历史证言，是民族精神永不熄灭的灯芯。

同一片焦土之上，由北大、清华、南开三校师生组成的西南联合大学，在昆明茅草屋与铁皮屋顶下，坚持授课不辍、著述不止。

闻一多伏案批注《楚辞》，朱自清带病讲授《诗经》，冯友兰构建中国哲学史框架……他们在食不果腹的困顿中，为中国文化重建了不可摧毁的思想堡垒。

这束微光，不仅照亮了战时青年求知的眼睛，更为整个民族濒临崩塌的精神世界，夯下了最厚重的承重柱。

无论是故宫文物万里迁徙，还是西南联大千里西迁，都以最沉实的方式昭示一个真理：文化血脉不断，民族命脉不绝。

先辈们在朝不保夕的至暗时刻，所迸发出的，正是对民族文化身份最炽热的确认，对文明主权最决绝的捍卫。

他们用生命刻写的箴言至今铮铮作响：文化之根，乃立族之本；精神之基，即抗压之核。

我们亲手丢掉的阵地

一个值得警醒的现实正在浮现：部分外来节庆，在我国已从最初的趣味体验，演变为被资本驱动、算法助推、社交裹挟的全民性仪式消费。

许多年轻人沉浸其中，并非出于对其宗教渊源或历史传统的理解，而仅仅将其当作一次聚会契机、一种情绪出口、一段打卡素材。

就在我们热衷于追逐这些热闹符号时，清明祭扫的庄重、七夕乞巧的细腻、冬至团圆的温情，却在日复一日的简化与淡忘中悄然褪色。

这种对自身文化传统的疏离与怠慢，无形中为外部价值渗透铺就了坦途；更令人忧心的是网络空间因文化底气不足而滋生的“抢注恐慌”。

例如曾广为流传的所谓“韩国全面抢注中国非遗”，后经新华社、文旅部等多方查证，纯属误传与夸大。

联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，本质是多元文明共享的展示平台，并非排他性商标注册系统。

中国的端午节与韩国的江陵端午祭并列入选，恰恰印证了同源文化在不同地域土壤中绽放出的独特生命力。

比起陷入情绪化争论，我们更应效仿“春节申遗”成功案例，依托国家非遗保护体系，系统梳理、科学建档、扎实申报，让世界听见中国文化的本真表达。

这才是掌握文化解释权、拓展国际传播力的理性路径；推动跨国联合申报，更能促进文明互鉴，实现文化共赢。

把文化自信的主动权拿回来

令人振奋的是，一股静水流深的文化自觉浪潮，正在新一代中澎湃涌起。

多项权威调研与市场数据，正以量化方式印证这一转向。

复旦大学联合哔哩哔哩发布的《Z世代文化认同白皮书》指出：超七成受访青年主动参与传统节日活动，汉服出行、节气手作、古籍共读成为新日常；马面裙登上国际时装周，新中式建筑引发全网热议。

八成以上青年明确表示，中秋的月光、春节的爆竹、端午的龙舟，承载的情感厚度与文化纵深，远非舶来节庆所能比拟——这份笃定，正是文化自信最真实的回响。

再看消费端，国家税务总局数据显示：近年春节假期国内旅游收入年均增长23.6%，非遗工坊体验、国潮文创产品、传统戏曲演出门票预订量呈爆发式上升。

艾瑞咨询报告预测，2025年前，中国传统节日的社会影响力指数将首次全面超越西方节庆的商业热度峰值。

这场从“跟风过洋节”到“深耕过中国节”的静默变革，正是文化主体意识回归最有力的时代注脚。

顶层设计亦同步提速：从中央反复强调“互联网是意识形态交锋最前沿”，到《“十四五”文化发展规划》明确提出“2035年建成社会主义文化强国”的战略目标，无不彰显对文化安全的战略清醒。

《人民日报》评论员文章多次指出：意识形态工作事关旗帜道路，必须坚决抵制技术霸权裹挟下的文化殖民倾向，确保文化发展的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在党和人民手中。

我们的文化安全观，正经历历史性跃升——由被动防御转向主动建构，通过创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，锻造坚不可摧的文化免疫力与传播辐射力。

守护文化根脉，从来不是一句空泛口号。

它并非主张闭关锁国、拒斥交流，而是要求我们在拥抱世界的同时，心中始终高悬一面明镜：照见自己的来路，锚定自己的坐标，辨清自己的底色。

先辈们在枪林弹雨中誓死守护的，是我们共同的精神原乡；今天，历史的接力棒已交到我们手中——绝不能让这片承载五千年记忆的土地，沦为一片失语失忆的文化荒原。

那么，在你看来，作为平凡个体，我们可以从哪一件微小却郑重的事开始，重新接续这份沉甸甸的文明托付？

是认真翻阅一本家谱，还是陪孩子一起描摹一幅年画？是学做一道节令菜，还是录制一段方言童谣？欢迎在评论区，留下你的行动承诺。

信息来源：求是网 2018-03-08——警惕西方对我国的文化渗透