从明朝牛风、袁中道记载的“断石幢”看“躬耕于叶”的可能性

喜欢三国的朋友肯定都吃过诸葛亮躬耕地的瓜，襄阳和南阳吵了几百年都没分出个胜负，谁能想到半路杀出来个河南叶县，就因为一块断成三截的石头柱子，直接加入了战局。这块石头就是考古圈小有名气的断石幢，挖出来的时候可是给不少三国爱好者扔了个大炸弹。

2021年夏天，平顶山市文物考古所的工作人员拿着洛阳铲在叶县诸葛岭转了没几天，居然真的挖出了这个大家伙。这是根青灰色石灰岩的石柱子，带模糊的刻花，顶端还留着个完整的莲花座。碳十四测完年代，大家才反应过来，这东西最早是晚唐到宋初的物件，离诸葛亮生活的三国时期差了快六百年。

明明是晚唐的石头，明朝人偏偏一口咬定这是诸葛亮留下的遗迹。万历年间叶县知县牛风修《裕州志》，明明白白写下诸葛岭有断石幢，相传是诸葛亮亲手立的。后来文人袁中道旅游路过叶县，也在自己的《游居柿录》里记下了这件事，说当地人都指着这块断石幢讲诸葛亮的早年故事。

这事说穿了也不奇怪，和当时南阳府的文化风气直接挂钩。那时候各地都在抢历史名人资源发展地方，襄阳有隆中，南阳有卧龙岗，叶县当时归南阳府管辖，自然也想蹭一波名人热度。叶县那时候卡在荆襄到中原的要道上，南来北往的商人旅客多不胜数，搞个名人遗迹吸引大家多停留两天，带动点当地吃喝住宿，这不比啥都强。

考古专家后来捋明白了这东西的来历，它原本就是个佛幢。唐代佛教盛行，在交通要道边立佛幢祈福是非常常见的操作。后来佛教逐渐衰落，当地人记不清这石头原来的用处，干脆给它安了个新身份诸葛公碑。这种旧物换个新说法的操作，在历史上真的一点都不罕见。

那刨开明代人的附会，诸葛亮到底有没有可能在叶县待过躬耕呢？2018年考古队在叶县旧县村发现了一处汉代大型聚落遗址，光是古代农具就挖出来不少，铁犁铧、陶仓、石磨盘一应俱全，还找到不少碳化的豆子和麦子。这足以说明当时叶县农业发展得很不错，完全能容纳外来隐居的人口。

叶县的地理位置也刚好踩中了所有可能性，汉代的时候它就属于南阳郡，刚好卡在方城隘道的出口，这可是当时南北交通实打实的咽喉。诸葛亮跟着叔父诸葛玄从山东逃难去荆州，走这条道是最合理的选择。史书记载诸葛亮早年躬耕陇亩，叶县当时的条件完全符合要求。

叶县还有个别的地方比不了的先天优势，就是汉代就有发达的冶铁业。考古早就发现了这里的汉代冶铁遗址，当时的技术水平还相当不低。汉末天下大乱，流民都愿意往有冶铁资源的地方聚集，毕竟这里能打农具种粮食，也能打兵器防身，保命能力直接拉满。诸葛亮后来在《出师表》说自己当年只想苟全性命于乱世，叶县这种有资源又相对安稳的地方，还真有可能是他选的隐居地。

这话要说出去，襄阳和南阳肯定第一个不认可。襄阳古隆中从晋朝就有文献记载，南阳卧龙岗也有元代石碑做实锤，叶县这个说法正经进官方文献要等到明朝，时间线上确实晚了太多。要说叶县就是诸葛亮唯一的躬耕地，目前确实拿不出足够硬的证据。

其实这种历史争议，刚好符合史学界说的“记忆层累”规律，就跟滚雪球似的，每个时代都会给历史人物添上点新内容。叶县这个断石幢的传说，说白了就是明代人给诸葛亮的故事添的一笔新料。老百姓不在乎考古测出来的年代，就是愿意相信自己家乡出过这样的名人，这份念想本身就很珍贵。

现在叶县诸葛岭已经立了文物保护碑，断石幢旁边的说明牌也老老实实写着“晚唐至宋初文物”，没有乱吹成三国遗物。前几年南阳、襄阳、叶县还一起签了“诸葛亮文化走廊”协议，打算联手开发三国文化旅游。不再争你对我错，反而一起把蛋糕做大，这种转变比争个输赢有意义多了。

很多人聊历史总想着非要争出一个唯一正确的答案，诸葛亮到底有没有在叶县耕过地，搞不好到最后也不会有百分百确定的定论。但这些断石幢、古遗址，还有一代一代传下来的民间故事，凑在一起才构成了我们对诸葛亮这个历史名人的集体记忆。这份记忆慢慢积累的过程，本身就是历史的一部分。

叶县的价值，从来都不是非要证明诸葛亮一定在这里躬耕。它反而给我们提供了理解三国历史的另一个视角，搞不好未来挖出更多新的考古发现，我们对这段历史的认识还会发生改变。保持开放包容的心态，才能真正读懂历史的复杂和精彩。

参考资料：光明日报 《诸葛亮躬耕地研究的新视角》