辇会升华沽水风

八名壮汉抬起一顶步辇，平稳奔跑，游走镇街，抬辇人称这为“跑落”，落字读如唠，指辇驾的抬起、稳跑和落下。这是津门古镇葛沽的一项国家级非物质文化遗产——“葛沽宝辇会”的拿手技艺。宝辇会以辇驾为主，配合以多种耍会，声势浩大。葛沽镇因而被命名为民俗花会之乡。

辇字，车上二夫，原本是指人拉的车。殷周时用以载物，那辇是有轮子的。到秦时才去掉轮子，改用人抬，称作步辇。这就是葛沽辇驾靠人抬行的来历。抬辇是力气活儿，由于乘辇的是帝王王后，不许颠簸，因而，抬辇必须做到移动起来稳如行舟，停止则如丝绵着地。快慢起落皆能平稳，是跑辇技艺的看点之一。

抬辇是负重运作，虽有辇杠压肩，步武却不能重浊。故而抬辇技艺形成一套规律体操。如：前杠用右肩，后杠用左肩；前杠先迈左脚，后杠先迈右脚，等等。辇前辇后各有一人把持，行话叫“把尺”，而辇的四脚，又各有一人于落辇时垫以小凳。把尺指挥，有专用口令，如：“着肩”“小步迟着”“跟啦”“打杵”“撂轿”“左带右手”“右带左手”“上手挂啊”“上挂软稍啊”……

一副辇杠，由十四人组成，加上替换人员，以及旗锣伞扇、金瓜钺斧朝天凳等卤簿仪仗队，还有跟随辇驾的法鼓乐队，一辇出行，要六十余人参与。八驾辇，两海亭，一表亭，参与人员就有七百余人。再加二十余道耍会，数百演员，数十服务人员，形成一支一千几百人浩浩荡荡庞大的队列。

这一千几百人没有报酬，是纯粹的志愿者。七万余人口的葛沽镇，一辈辈传承，递嬗增减，全镇两万七千个家庭，几乎家家都和这宝辇会有着这样那样的联系。它已成为全镇人心心念念的一桩唯此为大，不容轻觑的责任了。

这样的俗尚，何以形成？

津沽退海之地，老辈人比今人距离海洋更近。驻辇的茶棚前，两根耸立的桅杆，垂挂十二连灯，实是海船设施的移置。老辈人航海、漕运，出海打鱼或煮海熬盐，都是靠海生存。汹涌的海水又使他们畏惧，一旦遇险而能得救的企望十分强烈。当年船民在海上遇险得救的事件并不鲜见。被营救者皆怀感恩戴德之情，遂使善念流传。葛沽第一驾宝辇的兴起，正是从这样的故事开始的。

葛沽玉厚堂张家养的大船，在海上遭遇狂风巨浪而触礁，船底进水失控，几将倾覆，漂泊到福建海岸，万幸脱险，发现有两条大鱼堵塞了漏洞。驾长回忆，听任生死之时，空中有女神隐现。福建人说，能不沉船，乃是妈祖搭救。张家船主返里之后，遂在家中供奉了天后娘娘塑像。当年元宵节时，玉厚堂的娘娘塑像被乡亲们请到官轿中巡游观灯，祈求人船平安的船民簇拥焚香。从此葛沽有了年节辇会风俗。这就是老辈人对扶危济困慈悲力量的推崇，以及对与人为善行为的激励。

宝辇会所的楹联说，“海不扬波，神功远届江天外；民皆安堵，坤德常存泽国中”。坤德二字歌颂女性。葛沽的各辇和海亭、表亭供奉有云霄、琼霄、碧霄、碧霞元君、眼光、子孙、痘疹、妈祖等八位娘娘，清一色的女神。除却崇拜神功，这更是这些被母亲呵护着长大的壮汉扛在肩头的敬爱。诸多女神垂顾众生，受到高规格尊崇。贤妻良母因此容光焕发，引以为傲，大慰芳心。

当今传承俗尚的，已是一群青壮年。或许，他们因成长环境不同于前辈，对这一民俗有着新的认识，但其参与的热情却十分高涨。因为爱家乡，他们有切身的感受，家乡独特的民俗被海内外关注，是所有葛沽人的荣耀。辇会之日，外来观众的汽车，从葛沽街排队到了十里外的泥沽。作为辇会中的一员，抬辇人那足够神气的身影映入观众眼中，他们抬辇虽沉重在肩，心里却有甜甜的滋味。

虽然他们没经历过古老的天津皇会，但有描摹皇会的诗文可鉴，一首诗说：“逐队幢幡百戏催，笙箫铙鼓响春雷。盈街填巷人如堵，万盏明灯看驾来。”此情此景，一如他们参与的宝辇会的场面。

宝辇会，这份文化遗产的内容何其丰富！它融汇了漕运文化、舆服文化、礼仪文化和节庆文化。辇身上下被灯盏包围，连灯垂穗，庄重华美；法鼓铙钹，浑厚深沉；花会队列，五彩缤纷；笙管唢呐，嗷嘈喧阗；宝辇会涵盖了戏剧、音乐、舞蹈、书画、木雕、泥塑、服饰、刺绣等众多艺术门类。这些都是新一代人的审美情趣所在。宝辇会也维系着人们的年节需求。独特的中国年，人们需求欢乐，需求喜兴，愿享盛大，希冀祥和，不甘寂寞，乐见家乡载誉声远。这些追求也是宝辇会历久不衰的重要原因之一。

不妨用一首《浪淘沙》来录存一场宝辇会：

何事系群情？法鼓竽笙，娘娘辇驾盛仪迎。几处茶棚陈祜佑，香火虔诚。

巡幸九桥行，卤簿峥嵘。元宵盛会远蜚声。救困扶危彰上善，愿景心旌。

来源：天津日报