作者:程千凡 来源:日本华侨报
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2月21日的夜晚,日本冈山市东区的西大寺观音院,被一种近乎原始的热度所包围。冷风尚未退去,空气却已因人群的呼喊与体温而沸腾。一年一度、延续数百年的“西大寺会阳”——人们口中的“裸祭”,如期上演。然而,这场看似热血沸腾的民俗盛典,却在狂欢与混乱的交界处,再一次留下了令人不安的注脚:6人受伤,其中3人一度陷入意识不明的重伤状态。
如果不亲临现场,很难想象这一祭典的张力。夜幕降临,约一万名参与者汇聚寺院之中。他们大多只穿一条白色兜裆布,在寒风中用冷水净身,口中呼喊着整齐而粗犷的号子。这种近乎苦行的仪式,本意是洗去尘垢,以最“纯净”的姿态迎接“福”的降临。
然而,真正的高潮,发生在晚上10点。
当本堂二楼“御福窗”缓缓开启,一根长约20厘米、直径约4厘米的“宝木”被抛向人群时,场面瞬间从庄严转入狂烈。上万名男子几乎在同一时间向中心挤压,身体与身体之间不再有距离,呼吸与呼喊混杂在一起,形成一种近乎失控的洪流。谁能抢到宝木,谁就被视为“福男”,象征着一年的好运与荣耀。
正是在这短短的数分钟内,危险悄然酝酿。
据冈山县警方与消防部门通报,约在晚上10点15分,人群中突然出现“有人倒下”的紧急情况。随后,在密集的人流之中,发现3名男子倒地且意识不清,年龄在42岁至58岁之间。另有3人受伤,但仍能对话。伤者迅速被送往医院救治,而事故原因,很可能与争夺宝木时的剧烈推挤有关。
事实上,这并不是“裸祭”第一次与危险挂钩。早在2007年,这一祭典就曾发生参与者被人群压倒致死的悲剧。也正因如此,每一次会阳的举行,都会在“传统延续”与“安全风险”之间,引发新的讨论。
从历史上看,西大寺会阳可以追溯到室町时代,距今已有数百年。它原本属于“修正会”的结愿仪式,带有强烈的宗教意味——祈求五谷丰登、驱邪纳福。在早期,投掷的是纸制护符,但因容易损毁,逐渐演变为如今的木制“宝木”。这一变化,看似微小,却也在无形中增加了争夺的激烈程度。
问题恰恰在于:当“福”的象征被具象化为一件可以抢夺的物体时,人性中的竞争与欲望,也被放大到了极致。
在现代社会的语境下,这种“万人争一物”的仪式,既是一种文化遗产,也是一种风险叠加的场域。它吸引着观光客,也刺激着参与者的肾上腺素。在那一刻,传统不再只是被“观看”的对象,而是被“身体参与”的剧场。
但是,身体终究是有极限的。当一万人的力量在狭小空间内汇聚,当每一个人都试图向中心靠近时,个体的安全就极易被集体的冲动所吞没。那些倒下的人,往往不是因为他们不够强壮,而是因为在人群的浪潮中,没有人能够真正掌控方向。
从某种意义上说,“裸祭”的魅力,正来源于这种失控边缘的张力——它让人短暂地脱离秩序,回到一种更原始、更本能的状态。但也正因为如此,它始终在文明与野性的边界上摇摆。
此次事故,再次提醒人们:传统并不天然等于安全,历史的长度也不能替代现实的防护。
如何在保留文化魅力的同时,降低人身风险?如何在“狂欢”与“秩序”之间找到更稳固的平衡?这些问题,或许比“谁成为福男”更值得关注。
当夜色散去,人群逐渐离开寺院,西大寺观音院又恢复了往日的宁静。但那些在黑暗中发生的拥挤、跌倒与呼救,却不应被简单归入“祭典的一部分”。
因为,真正的“福”,不应以伤痛为代价。
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