龙说夜郎丨册亨马黑乡道光年间禁赌乡规民约碑探析

撰文：龙虎

清道光年间，册亨本州半甲凡亭三，为江边亭、打韦亭、打舍亭。江边亭辖央右、八达、打言、央猴、央昂、马黑六寨。

册亨本州半甲江边亭示意图

据册亨地方史专家顾绍渔回忆，八达寨（今属八渡镇）文士黄见龙有一首劝诫诗《赌钱》，诗云：“赌钱本来大无功，非圣非贤造化中。少见人间因此富，惟闻世上为斯穷。赢来恰似山溪水，输去尤如叶落空。最易迷人终不改，劝君急戒自然隆。”这首诗把赌钱的规律说透了，赢钱像溪水般短暂，输钱如落叶般彻底。距离八达寨东面6公里的马黑寨，位于南盘江东流向南折的一个大弯，今属弼佑镇马黑村马黑组。马黑历史上就是南盘江的一个古渡口，只是相对八渡、坡脚、巴结、百口等渡口，重要性差些，不太出名。马黑这个地方有两条小溪注入南盘江，北面的尾墓溪和南面的尾黑溪，两条溪水和“赌钱”一样，时断时续。

马黑寨立有一通以禁赌为主要内容的乡规民约碑，青石质，方首，高1米，宽0.75米，厚0.1米。额题“永垂千古”。碑云：“盖闻士农工商，是君王之正民。奸诈淫恶，乃乡里之匪类。所有奸情盗贼，起于赌博。”即把所有的罪恶归源赌博，可见赌博对乡村危害之甚。又云：“我等生居乡末弹丸，少睹王化之典，各宜所有务要。”即身处偏远小地，远离朝政，也很少见到朝廷的教化典章，但还是要明确职责义务，即“出入相友，守望相助，勿以相仇之心。少男当以耕种，女子绩纺，庶乎家家盈宁，殷室安居，乐享光天化日。”这里的“绩纺”指两种纺织技艺，“绩”是将麻分细，然后细捻接长。“纺”是将植物茎皮纤维松解，用纺轮加捻成纱。

马黑乡规碑 彭龙摄

碑文云：“自立碑之后，严示子弟。贫不可为贼，贱只宜卖气。倘胡行乱偷，通寨一力禁革。”这话颇带有歧视，乡民被分成三六九等，意思是家境贫困也不能做贼，身份低微也要靠劳动谋生。又“兹恐无凭，特立碑为照”，云：“上下邻村，多有被盗苦案，只因强盗反告失主之事。今我寨上，若有反行强盗告失主者，人众必同力，面差吊打，支用银钱不能相丢。倘有白日夜晚，拿得是贼是盗者，众人一力上前，砍手剜目，使成废人。若窝藏匪类，勾引外贼，必定擒拿，送官治罪。若有贼人枉告中人，以为磕索者，此是指鹿为马，众人不致相丢。”意思是邻村发生多起盗窃案，因为没有捉贼捉赃，失主反被诬告。如本寨出现这种情况，不能指鹿为马，集体沉默。须同心协力，当面捉赃，追回银钱。最厉害的地方，是“砍手剜目，使成废人”。

尽管黔西南乡规民约碑众多，但处罚威胁残酷到“砍手剜目”，马黑乡规民约碑第一。碑文末“再列禁革款目，列载于后”，共计8条。“一禁革不许赌钱。一禁革不许偷笋盗瓜。一禁革不许掳抢孤寡。一禁革不许调戏人家妇女。一禁革不许游手好闲。一禁革不许窝藏匪类。一禁革不许偷鸡盗狗。一禁革不许作贼反告。”碑文落款“寨老”共计10人，为岑抱台、黄朝通、覃抱必、覃应贤、岑抱慕、覃抱赖、杨卜平、陈抱龙、班卜改、黄秉秀。布依族的“抱”，指村寨里老人或德高望重的人，是褒义字，所以布依族用这个字起名的特别多。石碑为“同众花户人等共立”，即村寨的各家各户所立，时间为“道光弍拾柒年（1847年）秋七月，榖旦。”

南盘江风光 胡云江摄

值得一提的是，清乾隆之后，相对嘉庆和咸同，道光时期黔西南地区整体平靖，地方官府给予村寨更多自主权，使这时期的乡规民约碑要明显多于其他时期。这通石碑与立于“道光二十七年（1847年）八月二十二日”册亨县冗渡镇岜磨村者冲寨的“立碑安民”碑时间最为接近，相差仅月余，时代理册亨州同为紫云人严煦。者冲乡规碑是黔西南境内民约碑中条款数量最多的，达二十条。而马黑乡规碑则是处罚手段描述最残酷的。说明乡规民约尽管大致相同，但具体到每个村寨，还是存在一定差异。