讲故事：李可老中医治疗白内障的经验方

中年明辨论

盖闻夫子有“四十不惑”之训，此非谓通晓万物，实乃洞明世情、自知天命之始也。当少年意气渐褪，中年心境乃成。其思也深，其辨也彻，不似朝霞之炫目，而有静潭之沉澈。余观世路，窃以为此认知之变，非委顿于时命，实精神成人之徽章，亦灵明涤荡后所得之真知也。

其一曰：审位分，明界畔。少年常怀揽辔澄清之志，自许为造化之主。及至中年，乃知天地为炉，众生为铜，岂独我为工倕耶？所谓“世人多如牛马”，非自轻也，实乃勘破人在造化中本有之定分。昔苏格拉底倡“认识自己”，此“自己”者，亦含身在社会之经纬、力有未逮之边际。由是，心智遂从“兼济天下”之虚愿，转向“修身安己”之实功。譬如登台演剧，既知脚本非出己手，则不争戏份多寡，唯求念白作表，尽诚尽敬，至落幕揖谢之际，无愧于心。此乃“不惑”之初境。

其二曰：祛幻象，敦实谊。人少时，多以椿萱为不朽之山、不竭之水。及身历沧桑，乃见山有崩颓之痕，水有淤塞之虞。此种“见”，非孝心之减，实为以平等目，观父母为有憾有欲之常人，于是宿怨可解，真睦乃生。于夫妇之道亦然。其情之初，若朝露映日；其谊之成，则如老木盘根。“善待妻孥”之俚语，道尽风烛残年相依为命之真义。此中无涉风月，纯然是“死生相托”之契。昔史铁生尝叹人间如戏，各安其位。中年之悟，在明知己身当扮何角，且慨然荷其重。

其三曰：敛教化，慎感通。少年好为人师，每欲以己度人。阅历既深，乃知未加省察之识见，不过一己之障目叶耳。倘己身未臻明达，而强以俗见训子，是犹以盲导盲，终使其为“旧我之复刻”。故慧者不为子画地，但供沃壤；不求其显达，但守家和。此教化之本也。至若恻隐之心，亦当时衡慎发。古语云：“慈悲生祸害。”非教人铁石，实谓滥施同情，或乱人因果，亦损己精神。中年之智，在知所当为，亦知所当止，是谓“明哲”。

其四曰：觉逝川，重当躬。青春总谓来日方长，中年始闻逝川汤汤。大限一事，自玄谈化为切身体认，遂使“生”之意义豁然凸显。俗谚谓“贤妻胜百万金”，此非锱铢之较，实乃勘破浮财，直指人生至宝在“相知相守”。由是，世人乃能重估百事，弃浮华之外鹜，珍康健于内腑。此即先哲“向死而生”之大义，于中年心境中落为日用常行，最具哲思光华。

综上所论，中年之思，苍凉其表，温润其里。此认知之变，使人自青云踏足实地，舍完美之幻梦，纳残缺之真实。此非沉沦，乃精神之“归根复命”。昔西哲罗曼·罗兰尝言：“唯一英雄主义，乃认清生活真相仍热爱之。”中年之明辨，正为此英雄主义之序章。它使人在平凡中见庄严，于局限中得自在，在造化所予之剧本内，演一段无愧无憾之人生。此番清醒，实岁月所馈至珍之礼，不可不察，不可不宝。