河北
【破题】
夫交游之道，非在曲意逢迎，实乃智识相投。今人慕通达而失本真，何异南辕北辙？
【承题】
盖士君子欲求进身，必明交际之理。然世人多惑于术而昧于道，故虽殷勤备至，终难得门径而入。
【起讲】
尝闻古人相交，贵在知心。冯谖三歌而孟尝不弃，非重其辞令，乃识其大才。今之求交者，不修己身而专务巧言，不立实学而空慕虚名，是犹舍本逐末也。
【起股】
昔者蔺相如持璧睨柱，气慑秦王，非恃勇也，守社稷之重也。及归赵避廉颇，非示弱也，存国体之全也。此所谓上交不谄、下交不渎，持正守中之道也。
今之攀附者，见贵胄则胁肩谄笑如曹商舐痔，遇寒士则目空一切似祢衡击鼓。进退失据，岂能久乎？故君子当如松柏，各守其节而共凌霜雪。
【中股】
昔范蠡三致千金而名愈显，非善馈赠也，乃善审时度势也。当其助勾践破吴，洞明“飞鸟尽，良弓藏”之机，遂泛舟五湖，终成陶朱之业。此先予后取、实至名归之范也。
今之求交者，空怀玉帛而腹无良谋，徒有巧舌而胸无实学。犹郑人鬻椟，华其外而败絮其中，虽金玉其表，焉能动人？故《易》曰：“君子以顺德，积小以高大。”
【后股】
昔张良纳履圯上，非辱也，黄石公试其忍性也。孔明高卧隆中，非傲也，待明主之诚至也。此功不唐捐、水到渠成之理也。
今之躁进者，才通姓名即求援引，甫设杯盏便索提携。犹如春播而望秋实于旦夕，耕锄未竟而冀仓廪之盈，岂不谬哉？昔季札挂剑徐墓，人亡而诺存，此方见君子之交。
【束股】
综而论之：不明对象之别，则如投珠与豕；不立实学之基，则似沙上筑塔；不守气节之正，则类墙上衰草；不怀长远之谋，则若蜉蝣朝菌。
【大结】
故曰：真交游者，必先明辨而后施为，实至而后名归，守正而后得尊，功深而后事成。此四者备，则不求通达而通达自至，不慕攀附而攀附已成。观子产不毁乡校，知“其所善者吾则行之”；悟管宁割席之决，明志不同不相为谋。
向上之道，实为修身之镜：照己之短，识人之长；弃巧言而务实学，轻虚誉而重真才。如此，则他日不唯得遇贵人，亦自成贵人矣。圣门“己欲立而立人”之训，其斯之谓欤？
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