孙承民：意与技的对决

中国画无论工笔还是写意都讲一个“意”字。所谓的“意”，是指表现出主观的思想、意绪、意味等内容，是艺术表现的终极目标。在艺术领域中，任何形式媒介所传达的形象语言都是表现创作者心理感受、思想的一种手段。黑格尔说：“艺术的价值就在于借助物质外在形式，显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。”在中国绘画中，“意”是根本范畴，与“象”形成了对应关系。“意”是表现心灵活动，“象”是表现自然物象的美。“意”绝非凭空而来，“象”也不是具体的描摹。中国画的理论发展，对形象化即与自然物的相似性没有多少兴趣，而是追求抽象的“意”，超乎形象的旨趣，不具体类似某种事物的真实。魏晋时期思想领域是以玄学为主导，玄学是以“三玄”为基础，即道家的《老子》《庄子》和儒家的《周易》。这一微妙的组合，以道家为主题，同时也带有儒家学说的影响，具有了所谓的“玄味”，就是超然物外，超乎形象外更高的层次上达到与心灵相契。

万荷塘50×50cm纸本孙承民作

玄学思想中与文艺相关的话题是关于“象”和“意”的讨论。王弼《周易略例·明象》云：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言由于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以在意，得意而忘象。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意而忘象，得象而忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”王弼这一解释是继承《庄子》的学说，《庄子·外物》云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”对“象”与“意”二者关系，是突破有限走向无限，突破具体走向抽象，突破概念走向意味。

不夜城50×50cm纸本孙承民作

今天的中国画，在写意领域出现的变异，使人们感叹写意精神和写意式样每况愈下，大刀阔斧，叱咤风云的气象日渐萎靡，倒是以写意的名义对“水墨”实验进行语言突围，由“写”进而为“做”，水墨应用出现“精熟”，制作精勤，水染墨尽，追求画面水墨“精熟之极”的视觉冲击力，关注“笔痕”运动的轨迹，“墨色”变化的趣味，描绘的物象成为水墨观念的载体，作品的生命力是依赖于水墨技巧的“精熟”，写意渗透混入没骨法的地界，慢条斯理，虚张声势，一时形成时尚，演化为流行的水墨写意审美式样，不约而同视为主题创作的风向标，尤其人物画创作破墨、积墨、渲染、肌理、制作等手法，影响并成为潮流。

通幽处50×50cm纸本孙承民作

在争论与探讨什么是“写意”的情形下，当下的写意关注的不是“意”而是“技”。水墨人物画以大量写生而来的“制作”技巧风靡一时，进而衍生至大型主题创作中去，不乏采用吸收综合材料手法融入水墨写意作品中。写意的“线”焕然为“面”，速度产生的“线”的律动，由缓慢拖笔产生了“面”的效果成为风向，这是技法的创新突破，无疑丰富了传统表现形式的刻板，孰是孰非以观后效，究其原因是传统笔墨的程式化，缺少新生命力的薪火相传，千人一面的似曾相识，在近亲繁殖中刻舟求剑，郑人买履。技法创新是一种表现形式的异化，技术不能成为目的，任何技术的进步都是为了达到思想目的最高境界，也就是“意”。没有“意”的核心支撑，一切艺术形式都没有存在发展的意义。

观沧海50×50cm纸本孙承民作

一味地追求技术突破创新，却忽略了艺术作品“意”的存在是作品灵魂的抉择。从艺五十年，我的个人体会是，面对优秀作品不是关注其技术的鲜活，而是脑海始终萦绕着——“作者是怎么想的？”追问。早年我画连环画那会儿，仰慕的连环画名家太多，他们风格各异，难分伯仲，我所关注思考的是前辈们在创作中是如何构思立意布局的。品读古代文人画作，一些人关注的是古人的寥寥数笔，并且日袭夜摹，不知古人寥寥数笔正是作者本人表达“意”的有意为之。今天问世出笼的书画作品蔚为壮观，自媒体平台拓展了人人可以展示作品的空间，话语权也不再被权威垄断，不受年龄地位学历的限制，谁都可以品头论足，说三道四，各抒己见。细心观察，有“意”的作品少之又少，大都是技巧制造的视觉冲击，不得耐人寻味的妙趣之法。

碧竹海50×50cm纸本孙承民作

画家王明明先生有过关于“写生”观点的表达，我以为言之有理。写生不能替代创作，创作是提炼生活感受而“凭空拼凑”的产物，写生技巧如何变化都是在模仿自然对象，是以自然实物为目标的技术与技巧的探索，呈现的方式是采用了不同的技巧表达而已。中国传统绘画表现的是胸臆山水田园，竹林草庵，溪泉石出，勾勒生发于内心世界幻化的境界，你有多少诗意，就有多少诗句，有多少诗句，就有多少境界。写生的对象局限了你心像羽翼展翅的高度，你是被动的在复制或者模仿自然对象中，以不同的笔墨语言方式陈述自然对象，就是说你在复述自然对象的体貌。

溪泉飞50×50cm纸本孙承民作

读万卷书，行万里路，老生常谈，不绝于耳。“腹有诗书气自华”，苏东坡人生跌宕，沉浮多舛，胸中有学问，气质自然光彩夺人，诗书画千古绝唱。对于勤勉学习思考的人来说，身上定会有一种浩然之气的自然流露，兴致冲天，信笔拈来，一蹴而就，面目生花，大有脱俗之美，赏目三日，绕梁余生。

文/孙承民来源：從人之門）

作者简介

孙承民

享受国务院政府特殊津贴

一级美术师

中国美术家协会会员

民盟中央美术院理事

哈尔滨师范大学美术学院中国画系教授

黑龙江省书画艺术研究院副院长

“中艺指数”艺术品交易首位上市画家