妈祖巡游事件的通报，有一个点很奇怪

之前在网络上传得沸沸扬扬的湛江妈祖巡游事件，就在昨天晚上，通报出来了。

这个通报是由湛江经开区管委会发出来的，通报的内容，是这样的：

这个通报写得很详细，几乎回答了网上的所有争议点，所以看得出湛江经开区管委会也是很关心这个事，是很用心在查这件事，因此必须肯定湛江经开区管委会在这个事上的努力。

这个通报写得很长，我给大家总结出了一个省流版。

省流版就是：在这件事中，没有资本换童的说法，没有老板赞助，都是村民集资搞的活动；新童不是男生，只是剪了短头发看起来像男生而已；新童家里都是普通人，没有村干部；没有扔圣杯环节，所以不存在新童多次扔不出圣杯的情况；轿子是用轮子推的，不存在轿子抬不动的情况；不存在乩童被打的情况……

那么上面的这些信息，可信吗？

在我看来，以上信息应该是可信的，因为以上的东西都很容易查，而且网络上一些事已经被传得神乎其神了，我们外人在没有调查之前，是没有发言权的，所以以上的东西，我认为查得应该是没问题的。

但是最重要的一点，也是我觉得最奇怪的一点，就是通报里的这句话：

通报里说，一个小女孩（就是文章开头配图的那个剪短头发的小孩）在当天去现场游玩的时候，看到巡游轿后想爬上去，家人劝也劝不动，就让她爬上去了，而根据当地习俗，登上轿子的小孩就被视为“新童”了……

这我是觉得有点感到奇怪的。

一个地方的大型的游神活动，竟然搞得那么随意？

退一万步说，就算当地有这样的习俗，可如果那个短头发的小女孩爬上去之后，得不到一个当地有威望的或者说有话语权的长者应允，你觉得这个小女孩能被选为乩童吗？

一个村，在选乩童这种事上，不可能连一个最终的拍板人都没有吧？

不可能一个小孩爬上去后，然后全村立马一致鼓掌同意，高呼道今年乩童就是你了，就定你了，你跑不了了，当我们乩童吧，来，上吧，我们支持你……

真的会这样吗？

所以，把选乩童这种事，推到“当地传统”和“小孩顽皮”上面，而背后的那个最终的拍板人却美美隐身了，这合适么？

看到这里估计有人会说，一些地方真有这种风俗，只是老麦你不知道而已。

对，我承认一些地方有这种风俗，但是有这种风俗的前提，就是一定有一个最终的拍板人拍板了，这个小孩才能被选为乩童。

就比如《白鹿原》这部剧，大家应该都看过吧，白鹿原这个地方，也是很注重风俗和传统的。

我们假设，在白鹿原上，也有这个风俗，也是谁爬上轿子谁就能当乩童，但是当一个小孩爬上轿后，如果当地的白嘉轩家族或者鹿子霖家族这类当地有威望的家族的人不点头，你觉得村里人敢让这个小孩当乩童吗？

我们再假设，如果一个小孩爬上去后，白鹿原上的白兴儿和石头这种“边缘人”立马在白鹿原上大喊，今年的乩童就是这个小孩！我们看到她爬上轿了！这种时候，你觉得村里人敢同意吗？

即便有这种风俗，像白兴儿和石头这样的村里的“边缘人”如果敢私自下定义谁是乩童，那么他们这类人很可能会挨村里人一顿胖揍。

所以说啊，即便一个村里有“谁爬上轿子谁就能当乩童”的传统，但是如果这个村里的某些有威望的人如果不拍板，那这个小孩很可能就当不了乩童，甚至这个小孩很可能还因为淘气会被村里人一顿胖揍。

所以说选乩童这个事，不应该拿“风俗”和“小孩淘气”这种理由来挡事儿，因为这种事，肯定是有某个或者某几个有威望的人拍板了才能定下来的。但是如今在通报里，这几个拍板的人却美美隐身了——所有事情都是因他们而起，他们此时却美美隐身了，这合适吗？

而且还有一个事，那就是，既然当地的风俗是“谁爬上去谁就能被选为乩童”，而事后也谁都不用负责任，那为什么还在巡游的中途，又返回去请原来的那位乩童上轿呢？

既然都有这种传统了，又还纠结什么呢？为什么又对另一个乩童小女孩生拉硬拽，把她哄上轿呢？

反正关于选乩童这种事，如果一些地方拿“谁爬上轿谁就是乩童”和“这是我们的传统”来挡事，而让背后的一些关键人物美美隐身的话，那我认为，明年大概率就会有一堆孩子去爬那个轿子——到时候，那些躲在背后的人就会真正领悟到“规矩”和“责任”这两个词对他们村的重要性了……