妈祖换人刷屏，但“乩童”的“乩”，你知道怎么读、是什么意思吗？

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2026年第八期（总第1000期）

最近，湛江某村妈祖巡游活动，更换“乩童”引发的争议在网络上闹得沸沸扬扬，甚至出现刷屏之势。

除了关注一下事件本身，我还想从我的老本行（语文老师）来给大家说一说“乩童”之“乩”是怎么回事。

可能有很多人不认识这个“乩”字，甚至因为形近的原因，将其误读为“乱”字，那就大错特错了。

乩jī，意思是“通过占卜问吉凶。”

在最早的字典《说文解字》中，并没有这个“乩”字，收录的是“卟”字。所谓“卟”就是“卜以问疑”，因为问疑，所以用“口”作为部首。

“乩”是由这个“卟”字发展而来的俗字。或者，你也可以这么认为，这就是以讹传讹产生的错别字，但后来以误为正，反而原来的那个“卟”字被弃用了。

由对“乩”这个字的解释，又引出另外一个词“占卜”，这个词也常有人将其读音误读为zhàn bǔ或zhān pǔ，这样的读法都不对，正确的读音应该是zhān bǔ。

《现代汉语词典》中对“占卜”的解释是：“古代用龟、蓍等，后世用铜钱，牙牌等推断祸福、包括打卦、起课等（迷信）”。

下面，分别说说“占”和“卜”字的字源。

占zhān，会意。从卜，从口。以口问卜。本义：推测吉凶，即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶。

卜bǔ，象形。甲骨文字形，像龟甲烧过后出现的裂纹形。

回到文章开头所说的“乩童”一词，所谓“乩童”。是指在民间宗教仪式中，被认为能让神明“附身”，替神明说话、写字或行事的人。在妈祖信仰中，“乩童”的选择肯定不可能是随便拉来一个小孩就行，其选择要符合一定的仪轨，这是一种信仰，不能乱来，乱来就不灵了。

当然，民间的占卜活动不止在妈祖巡游时出现，还有其他各种形式。

比如，扶乩。将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶著架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，作为神明的启示，以显吉凶。这种占卜活动在《红楼梦》《儒林外史》等古典名著中，都有记录。也作“扶鸾”、“扶箕”。

我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦他问一问？——《红楼梦》 以及请仙判事，扶乩笔箓，晚生都略知一二。——《儒林外史》。

清代吴炽昌创作的文言短篇志怪小说集《客窗闲话》中有“鸾仙五则”一章，记录了五则扶乩的故事。

其中的一则，我常在学生考试前，讲给他们听。故事原文和译文如下。如果能读懂原文，最好读原文，原文尤其有味道。如果读不懂原文，读读译文也可了解基本意思。

【原文】

有诸生群集鸾坛问功名者，鸾书曰：“赵酒鬼到。”众皆詈曰：“我等请吕仙，野鬼何敢干预，行将请天仙剑斩汝矣!”鸾乃止而复作曰：“洞宾道人过此，诸生何问?”诸生肃容再拜，叩问科名。鸾书曰：“多研墨。”于是各分砚研之，顷刻盈碗，跪请所用。鸾曰：“诸生分饮之，听我判断。”众乃分饮讫，鸾大书曰：“平时不读书，临时吃墨水。吾非吕祖师，依然赵酒鬼!”诸生大惭而毁其坛。——《客窗闲话》

【译文】

有一群读书人聚在扶乩占卜的地方，想打听自己的科举前途。乩笔先写道：“赵酒鬼来了。”大家一看，都骂了起来：“我们请的是吕洞宾，你这种野鬼也敢来插手？马上就要请天上的神仙用剑把你斩了！”

乩笔停了一下，又写道：“吕洞宾道人正好路过这里，你们这些读书人想问什么？”这些学生立刻神情严肃，连连叩拜，恭敬地询问能不能考中功名。乩笔写道：“多磨点墨。”于是大家分开砚台磨墨，很快磨满了一碗，跪着请示这些墨水该怎么用。

乩笔又写道：“你们把墨水分着喝了，听我来评断。”大家只好把墨水分着喝完。随后乩笔用大字写道：“平时不好好读书，临近考试才想着喝墨水。我不是吕洞宾，还是那个赵酒鬼！”这些读书人十分惭愧，把扶乩的坛子拆掉了。

《客窗闲话》中的其他四则也非常有意思，亦庄亦谐，既引人深思，又令人捧腹。有兴趣的朋友可以搜索关键词“客窗闲话 鸾仙五则”，找到原文来读。

就在我写完这篇文章，准备发表时，忽然看到了湛江相关部门发布的一个关于妈祖巡游更换“乩童”事件的说明，读完之后，我忽然想起来这样一句“上古”“网络名言”。

“目前他的解释理由是这样，至于你信不信，我反正信了。”

这是2011年7月24日晚，在7·23甬温线特别重大铁路交通事故发生26个小时后，铁道部召开新闻发布会，铁道部新闻发言人王勇平讲的几句话。今天看来，这则名言，那真是遥遥领先！唉！

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