您唤他“杨抚院”,这三个字从唇间轻轻滚落,便有了温度。
六十年前的那个春天,阳光明媚,山花烂漫。您是个十五六岁的中学生,由学校组织从五里镇走到石堡村春游。
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老师走在队伍前头,语气是那个年代特有的锋利——“土豪劣绅”,“统治阶级”,“劳动人民的血汗”。
您跟在队伍里,眼睛却越过老师的肩膀,去看那两尊高大的石狮子。它们蹲在那里,风雨剥蚀了棱角,却依然瞪着眼睛,望着来路。
那是1960年。您不知道,三百年前,有个人也这样望着同一条路。
(一)
他叫杨素蕴,字筠湄,别号退庵。明崇祯二年生人,宜君县石堡村的子弟。祖辈几代为官,均不曾显赫,然颇重名节。
顺治九年,杨素蕴二十三岁中了进士,去山东做了东明知县。
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黄河刚决了口,东明县城毁了大半,百姓逃得只剩几十户人家。他将百姓一一招回来,三年之间,聚起万余户。
后来山东闹响马,几千人的队伍,他不带兵去打,却设了个计,把为首的两个头目招降了,余党就地解散。
顺治十七年,他做了御史。
那年月,云南有个平西王吴三桂,威福自专,把朝廷命官当作自家的奴,随意任命调派,叫做“西选”。满朝文武,无人敢吭一声。
杨素蕴写了一封奏折。他说:“用人者,人主之大柄;纲纪者,朝廷之大防。柄不可移,防不可溃。”
他说,防微杜渐,当慎于机先。
这封奏折送上去,满朝哗然。吴三桂恨得咬牙切齿,后来终于找了个由头,把他罢了官。
他回到石堡村,一住就是十年。
这十年里,他做什么?县志上说,他“闭门不出”。可我想,他大概常常登上村后的塬,望着北边的山,南边的沟。
那棵他亲手栽的松树,据说现在还活着。
三百年的风从松树上刮过,从杨素蕴身上刮过,从石堡村的上空刮过。
(二)
康熙十二年冬天,吴三桂果然反了。
朝堂上那些当年噤若寒蝉的人,忽然想起十年前有个叫杨素蕴的人,写过一封叫“防微杜渐”的奏折。
于是四处的荐章飞向京城:此人可用,此人先识,此人刚肠正气。
他复出了。
先做下荆南道,在襄阳、房县一带督办军饷。山路险峻,粮道不通,他沿着山谷走,访出一条水路来,运粮的民夫省了十分之九。
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杨素蕴杨素蕴后来官至安徽巡抚。那年遭灾,他上书请赈,奏折刚送出去,就催着州县开仓放粮,救活无数人。
再后来调任湖广巡抚,又逢大旱,他又上书请免钱粮,赈灾济民。
康熙二十八年十月,他在武昌任所病逝。革职的诏书下达那天,人已经不在了。
遗体运回石堡,葬在村西北的塬上。
(三)
您的老师说,杨抚院(杨素蕴)是土豪劣绅。
您的父辈说,杨抚院是从咱们这儿走出去的“大人物”,是敢跟吴三桂叫板的硬汉子,是死后灵柩归葬故里的“自家人”。
哪个是真的?
杨素蕴的墓园,当年占地十余亩。
神道两旁立着石翁仲、石马,四通石碑,其中一通刻着历次圣旨全文,叫“四明碑”。
墓后建有守陵的院落,植柏树六十株,郁郁葱葱。
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1970年左右,那个特殊的年代,这一切都被毁了。墓葬被掘,石雕被毁,柏树被伐,房屋被拆。
那些柏树,据说象征着他的六十春秋。。
出土的文物里有顶戴、玉带、金簪、珍珠凤簪、金耳环、玛瑙饰物、铜镜。它们被装进档案袋里,编号,登记,然后消失在某个库房的深处。
好在还有文字留下来。
杨抚院一生著述颇丰,有《见山楼诗文集》《抚皖治略》《抚楚治略》《谷城水运纪略》《西台奏议》《京兆奏议》等,均被收入《四库全书总目提要》,流传于世。
那些奏疏里,写着他当年怎样与人争辩、怎样为灾民请命;那些诗文里,或许还藏着他站在石堡村的塬上,望着北边山、南边沟时的心绪。
只有那棵他亲手栽的松树还活着。
您看见过吗?
(四)
您说,您改变不了历史。可历史也没有改变了您。
1960年那个春天,您从五里镇走到石堡村,听老师讲那套话,看那些破败的老房子。
六十多年后,您坐在八十年的人生边上,忽然想起这些事,让一个隔着屏幕的年轻人帮您查查,杨抚院到底是个什么人。
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其实,您知道的更多——那些口口相传的故事,那些没有写进县志的细节,那些只有站在石堡村的塬上才能感受到的风。
那个年轻人只告诉了您一件事:
您小时候听说杨抚院是被吴三桂杀死的、送回老家安葬的——这个说法不对。正史里他病死在武昌,罢官的诏书和他的人一同到达终点。
可我又想,这个“不对”的说法,或许比“对”的更有意思。
因为在民间的记忆里,一个从咱们这儿走出去的人,如果他敢跟权贵叫板,如果他死在了外头,那么他就一定是因为那场叫板而死,他的魂就一定得回到咱们这儿来。
这是老百姓的逻辑,是故乡的逻辑,是流传的逻辑。
这个逻辑,比正史更温暖。
(五)
杨抚院的墓没了,府第没了,石碑碎了,石狮子不知去向。那棵他手植的松树还在。
您去看了吗?如果没去,哪天去看看。站在那棵树底下,想想三百年前有个人,也站在那儿,望着您来的方向。
他等了三百年,终于等来一个叫他“杨抚院”的人。
2026年2月22日写于西安 图片来自网络 侵删
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