清朝时期才高八斗的15位大才子：1顾炎武，2黄宗羲，3王夫之

1. 顾炎武（1613-1682）——清初思想巨擘，乱世中的“经世奇才”

顾炎武，字宁人，号亭林先生，江苏昆山人，清初“三大儒”之首，既是思想家、史学家，也是诗文大家，堪称清朝文曲星之首，打破明末空谈学风，主张“经世致用”，一句“天下兴亡，匹夫有责”，穿越百年仍振聋发聩。他自幼饱读经史，精通音韵、考据，明末时投身抗清复明运动，散尽家财招募义军，兵败后遍历南北，考察山川地理，潜心治学，拒绝清廷征召，坚守文人气节。

顾炎武的才情不止于诗文，更在思想与治学，著作《日知录》《天下郡国利病书》，考据严谨、见解深刻，开创清代考据学先河；诗文刚健苍凉，多抒发抗清之志与家国之思，无浮华之辞，字字见风骨。晚年的他隐居陕西华阴，仍坚守治学初心，拒绝与清廷合作，不仕、不献书、不接受赏赐。康熙二十一年，70岁的顾炎武在山西曲沃病逝，一生颠沛流离，却以思想与才情奠定清代学术根基，既是乱世文人的典范，也是影响后世的思想巨擘。

2. 黄宗羲（1610-1695）——明末清初思想先驱，敢批皇权的“狂儒”

黄宗羲，字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人，清初“三大儒”之一，思想家、史学家、文学家，堪称敢破敢立的文曲星，其思想锋芒直指封建皇权，比西方启蒙思想早百年，才情与勇气兼具。他出身官宦世家，自幼受东林党影响，明末时召集义军抗清，兵败后隐居治学，潜心研究经史、天文、历法，拒绝清廷“博学鸿儒科”征召，至死不仕清。

黄宗羲的核心才情在思想革新，著作《明夷待访录》，大胆批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的主张，主张工商皆本，打破“重农抑商”的千年桎梏；史学上，他编撰《明儒学案》，是中国第一部学术史专著；诗文简洁明快，多反映民间疾苦与抗清情怀。晚年的他隐居浙东，讲学授徒，培养了大批学术人才，推动清代学术发展。康熙三十四年，86岁的黄宗羲在家乡病逝，一生不媚权贵、坚守气节，以超前的思想与深厚的才情，成为清初文坛与思想界的标杆。

3. 王夫之（1619-1692）——清初唯物思想家，隐居山林的“学术愚公”

王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，清初“三大儒”之一，思想家、哲学家、文学家，堪称清朝最具深度的文曲星，唯物思想贯穿始终，治学严谨，著作等身，隐居山林数十年，潜心治学不辍，被后世尊为“船山先生”。他自幼天资聪颖，14岁中秀才，24岁中举人，明末时投身抗清运动，兵败后多次流亡，最终隐居衡阳石船山，筑“湘西草堂”，闭门著述，拒绝与清廷有任何往来。

王夫之的才情兼具思想、哲学与文学，哲学上，他批判程朱理学的唯心思想，提出“气者，理之依也”的唯物观点，影响后世唯物思想发展；史学上，他编撰《读通鉴论》，见解独到；诗文苍凉沉郁，兼具家国情怀与学术底蕴，著作多达100余种、400多卷，被后人辑为《船山遗书》。他一生隐居，穷困潦倒却始终坚守治学初心，拒绝清廷征召，坚守民族气节。康熙三十一年，74岁的王夫之在石船山病逝，一生默默耕耘，以才情与坚守，成为清初学术史上的“隐世巨匠”。

4. 纳兰性德（1655-1685）——清初词坛巅峰，悲情一生的“满清第一才子”

纳兰性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙朝重臣纳兰明珠之子，清初最负盛名的词人，堪称文曲星下凡，词风清丽哀婉、真挚动人，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，凭一己之力撑起清初词坛，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”，却英年早逝，悲情一生。他自幼天资卓绝，文武双全，18岁中举人，22岁中进士，授三等侍卫，随康熙出巡，深得康熙赏识，却厌恶官场倾轧，渴望自由。

纳兰性德的才情集中在词，著作《饮水词》《侧帽集》，词风兼具南唐后主李煜的哀婉与自身的细腻，多写相思之苦、身世之叹与对自由的向往，没有官场文人的浮华，字字皆是真心，代表作《木兰花·拟古决绝词柬友》《长相思·山一程》流传千古。他一生悲情，初恋被迫分离，结发妻子卢氏早逝，官场失意，内心抑郁难平，加之自幼体弱多病，康熙二十四年，31岁的他病逝于家中。天才陨落，留下满卷哀词，成为清朝最具悲情色彩的大才子。

5. 朱彝尊（1629-1709）——清初词坛宗师，考据学先驱“南朱北王”之首

朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，浙江秀水人，清初词坛领袖，与王士祯并称“南朱北王”，也是清代考据学先驱，堪称文曲星下凡，才情兼具词学、考据、史学，治学严谨，词风典雅清丽，奠定清代词坛的发展基调。他自幼家道中落，却嗜学如命，博览群书，明末时隐居治学，康熙十八年，以布衣身份应召参加“博学鸿儒科”，授翰林院检讨，参与编纂《明史》，后升任翰林院修撰。

朱彝尊的词学成就极高，主张“词贵清空”，编撰《词综》《明诗综》，整理大量历代诗词文献，为后世词学研究提供了重要依据；著作《曝书亭集》，收录诗词文赋数千篇，词风典雅、含蓄蕴藉，代表作《桂殿秋·思往事》《卖花声·雨花台》广为流传；考据学上，他精于版本、目录之学，开创清代考据学的先河。晚年的他辞官归乡，潜心整理典籍、著书立说，康熙四十八年，81岁的朱彝尊在家乡病逝，一生治学不辍，以才情与学识，成为清初文坛的“集大成者”。

6. 王士祯（1634-1711）——清初诗坛领袖，“神韵说”创始人“南朱北王”之北

王士祯，字子真，号阮亭，山东新城人，清初诗坛领袖，与朱彝尊并称“南朱北王”，“神韵说”创始人，堪称文曲星下凡，诗文造诣极高，主导清初诗坛数十年，影响深远。他自幼天资聪颖，12岁能诗，19岁中举人，22岁中进士，仕途顺遂，历任扬州推官、刑部尚书等职，为官清廉，同时潜心治学，主持诗坛风雅，选拔人才，被时人尊为“渔洋山人”。

王士祯的核心才情在诗歌，提出“神韵说”，主张诗歌要“羚羊挂角，无迹可求”，追求清新自然、含蓄蕴藉的意境，反对浮华艳丽的诗风；著作《带经堂集》《渔洋诗话》，收录诗歌数千首，代表作《秋柳四首》《再过露筋祠》，清新淡雅、意境悠远，广为流传。他一生仕途顺遂，却始终坚守文人初心，潜心治学、提携后辈，推动清初诗坛走向繁荣。康熙五十年，78岁的王士祯病逝于家中，一生才情卓绝、德艺双馨，成为清初诗坛不可逾越的领袖人物。

7. 曹雪芹（约1715-约1763）——古典小说巅峰，“红楼一梦”的悲情才子

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃，辽宁辽阳人，清代杰出小说家，堪称文曲星下凡，一部《红楼梦》，奠定中国古典小说的巅峰，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，才情绝世，却一生潦倒，悲情落幕。他出身满洲正白旗包衣世家，曾祖父曹玺、祖父曹寅均任江宁织造，深受康熙赏识，家境显赫，自幼饱读诗书、精通琴棋书画，却在中年遭遇家道中落，被抄家后迁居北京西郊，穷困潦倒。

曹雪芹的才情集中在《红楼梦》，这部未完成的巨著，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，塑造了贾宝玉、林黛玉等一系列经典人物，揭露了封建礼教的残酷与封建家族的腐朽，文字细腻、思想深刻，兼具文学性与思想性，被誉为“中国古典小说的巅峰之作”。他晚年贫病交加，靠亲友接济度日，仍潜心修改《红楼梦》，却未能完成全稿。乾隆二十八年左右，约49岁的曹雪芹在饥寒交迫中病逝，留下半部红楼，让后世无数读者为之动容、为之研究，成为清朝最具影响力的才子。

8. 纪昀（1724-1805）——《四库全书》总纂，诙谐通透的“清代第一才子”

纪昀，字晓岚，号石云，河北献县人，清代著名学者、文学家，堪称文曲星下凡，一手主持编纂《四库全书》，是中国古代最大的丛书，才情渊博，诙谐幽默，民间传言“铁齿铜牙纪晓岚”，虽有演绎，却也可见其才情与智慧。他自幼天资聪颖，7岁能文，24岁中举人，31岁中进士，授翰林院编修，历经乾隆、嘉庆两朝，官至礼部尚书、协办大学士，仕途顺遂，深得乾隆赏识。

纪昀的才情兼具学识与文学，主持编纂《四库全书》，历时十年，带领数千学者，整理图书三万余种，囊括古今典籍，虽有删改焚毁异端书籍的争议，却也保存了大量文化遗产；著作《阅微草堂笔记》，是清代著名的文言笔记小说，诙谐幽默、寓意深刻，兼具趣味性与思想性；诗文简洁明快，才华横溢。他性情诙谐、直言敢谏，却又通透圆滑，懂得官场生存之道，得以善终。嘉庆十年，82岁的纪昀病逝于家中，嘉庆帝亲赐谥号“文达”，一生才情卓绝、功过参半，成为清代文坛的标志性人物。

9. 袁枚（1716-1798）——性灵派领袖，狂放洒脱的“随园主人”

袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘人，清代性灵派诗歌领袖，堪称文曲星下凡，主张“独抒性灵，不拘格套”，打破封建礼教对文学的束缚，文风清新自然、活泼洒脱，狂放不羁，活出了文人最自在的模样。他自幼天资卓绝，12岁中秀才，24岁中进士，授翰林院庶吉士，后历任溧水、江宁等县知县，为官清廉、政绩显著，却厌恶官场繁文缛节，33岁便辞官归乡，修建随园，讲学授徒、著书立说。

袁枚的才情集中在诗歌与散文，著作《随园诗话》《小仓山房文集》，主张诗歌要抒发个人真情实感，不拘泥于格式与礼教，反对复古派的僵化文风；诗文通俗易懂、活泼有趣，既有山水之美，也有日常之趣，代表作《所见》《马嵬》广为流传。他狂放洒脱，不慕名利，嗜酒好诗，广收女弟子，打破“女子无才便是德”的偏见，备受时人争议却毫不在意。嘉庆三年，83岁的袁枚病逝于随园，一生洒脱自在，以“性灵说”震动文坛，成为清代最具个性的大才子。

10. 郑燮（1693-1765）——扬州八怪之首，诗书画三绝的“板桥先生”

郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代著名书画家、文学家，“扬州八怪”之首，堪称文曲星下凡，诗、书、画三绝，画风狂放洒脱，书法独创“六分半书”，性情刚直、为官清廉，一生狂傲不羁，不媚权贵。他自幼家贫，却嗜学如命，30岁起出游谋生，40岁中举人，44岁中进士，授范县知县，后调任潍县知县，在任期间，勤政爱民、赈灾济贫，深得百姓爱戴。

郑燮的才情全方位绽放，绘画擅长竹、兰、石，画风简练明快、水墨淋漓，寓意高洁，代表作《墨竹图》《兰石图》，每一幅都独具风骨；书法独创“六分半书”，融合隶书、楷书、行书，洒脱奔放、独具一格；诗文简洁犀利，多反映民间疾苦与自身情怀，代表作《竹石》《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，成为千古名句。后因得罪权贵，他毅然辞官，以卖画为生，晚年穷困潦倒却始终坚守本心。乾隆三十年，73岁的郑燮病逝于扬州，一生才情绝世、风骨凛然，成为清代书画界的传奇。

11. 戴震（1724-1777）——清代考据学大师，敢批理学的“学术奇才”

戴震，字东原，安徽休宁人，清代著名考据学家、思想家、哲学家，堪称文曲星下凡，考据学造诣登峰造极，与惠栋并称“乾嘉学派”两大领袖，治学严谨，敢于批判程朱理学的谬误，才情深厚且极具勇气。他自幼天资聪颖，却家道贫寒，靠教书谋生，潜心治学，精通音韵、文字、考据、哲学，乾隆三十八年，以布衣身份被召入四库全书馆，参与编纂《四库全书》，深受纪昀赏识。

戴震的核心才情在考据学与思想，考据学上，他著作《孟子字义疏证》《声韵考》，考据严谨、见解独到，纠正了历代学者的诸多谬误，奠定清代考据学的巅峰；思想上，他批判程朱理学“存天理，灭人欲”的主张，认为“欲者，理之所存也”，主张尊重人性，反对封建礼教对人性的压抑。他一生治学不辍，却始终未能中进士，晚年仍潜心著述。乾隆四十二年，54岁的戴震病逝于四库全书馆任上，一生清贫却才华横溢，以学识与勇气，成为清代学术史上的“考据巨匠”。

12. 龚自珍（1792-1841）——晚清思想先驱，“开眼看世界”的诗坛巨匠

龚自珍，字璱人，号定盦，浙江仁和人，晚清杰出思想家、文学家、诗人，堪称文曲星下凡，是晚清“开眼看世界”的先驱人物，诗风豪迈犀利、充满激情，敢于批判封建腐朽，呼唤社会变革，才情与勇气兼具。他自幼饱读经史，受今文经学影响，主张经世致用，27岁中举人，38岁中进士，历任内阁中书、礼部主事等职，却因性情刚直、直言敢谏，得罪权贵，始终不得重用。

龚自珍的才情集中在诗歌与思想，诗歌著作《定盦文集》，诗风豪迈奔放、犀利辛辣，多批判封建官场的腐朽、科举制度的僵化，呼唤变革，代表作《己亥杂诗·其五》“落红不是无情物，化作春泥更护花”，《己亥杂诗·其二百二十》“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”，流传千古，震聋发聩；思想上，他主张严禁鸦片、抵御外侮、改革弊政，为晚清洋务运动奠定了思想基础。道光二十一年，50岁的龚自珍辞官后，在江苏丹阳书院讲学，不久病逝，一生壮志难酬，却以才情与思想，照亮了晚清黑暗的文坛与政坛。

13. 魏源（1794-1857）——晚清启蒙思想家，“师夷长技以制夷”的先驱

魏源，字默深，湖南邵阳人，晚清杰出思想家、史学家、文学家，堪称文曲星下凡，与龚自珍并称“龚魏”，是晚清“开眼看世界”的核心人物，主张“师夷长技以制夷”，才情兼具思想、史学与文学，推动了中国近代思想的觉醒。他自幼天资聪颖，15岁中秀才，29岁中举人，49岁中进士，历任江苏东台知县、高邮知州等职，为官清廉，同时潜心治学，关注国家安危，研究西方列强。

魏源的核心才情在思想与史学，著作《海国图志》，是中国第一部详细介绍世界各国地理、历史、政治、经济、军事的著作，提出“师夷长技以制夷”的主张，主张学习西方先进技术，抵御外侮、富国强兵，对后世洋务运动、戊戌变法影响深远；史学上，他编撰《圣武记》，总结清朝开国以来的军事经验；诗文简洁犀利，多反映国家危机与自身的爱国情怀。晚年的他辞官归乡，潜心著述，却因时局动荡、壮志难酬，抑郁成疾。咸丰七年，64岁的魏源病逝于杭州，一生心系家国，以才情与远见，成为晚清启蒙思想的先驱。

14. 严复（1854-1921）——晚清启蒙翻译家，“物竞天择”的传播者

严复，字几道，号愈野老人，福建侯官人，晚清杰出启蒙思想家、翻译家、教育家，堪称文曲星下凡，是中国近代史上第一个系统翻译西方学术著作的人，将西方进化论、社会学、政治学等思想传入中国，影响了近代中国的发展进程。他自幼考入福州船政学堂，学习西方先进技术，后留学英国，研习西方学术，回国后历任北洋水师学堂总教习、校长等职，致力于培养近代海军人才与启蒙民众。

严复的才情集中在翻译与思想启蒙，他翻译了赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《国富论》等西方经典著作，提出“信、达、雅”的翻译标准，至今仍被翻译界奉为准则；《天演论》中“物竞天择，适者生存”的思想，震动了近代中国，唤醒了国人的危机意识，推动了戊戌变法、辛亥革命的发展。他一生致力于思想启蒙与教育事业，却始终未能实现自己的政治抱负，晚年思想趋于保守。民国十年，68岁的严复病逝于福州，一生才情卓绝、心系家国，以翻译与思想，成为近代中国启蒙运动的先驱人物。

15. 王国维（1877-1927）——晚清民初国学大师，“人间词话”的作者

王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人，晚清民初杰出国学大师、思想家、文学家，堪称文曲星下凡，精通国学、史学、哲学、美学、语言学，著作等身，才情深厚，其《人间词话》奠定了中国近代美学的基础，是中国近代国学的集大成者。他自幼饱读经史，后研习西方哲学、美学，曾任清华大学国学研究院导师，培养了大批国学人才，与梁启超、赵元任、陈寅恪并称“清华四大导师”。

王国维的才情全方位绽放，美学上，《人间词话》提出“境界说”，“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，影响深远；史学上，他编撰《殷卜辞中所见先公先王考》，开创了甲骨文研究的新局面；文学上，诗词清丽哀婉，兼具家国情怀与个人感慨。他一生治学严谨，却生不逢时，亲历清朝灭亡、时局动荡，内心抑郁难平。民国十六年，51岁的王国维在颐和园昆明湖自沉身亡，留下千古谜团，一生才情绝世，却以悲情落幕，成为中国近代国学史上的传奇巨匠。