五代乱世春节微光：衡阳公主马氏以年俗为桥，藏着最柔软和平力量

五代十国时期，诸侯混战，战火纷争。百姓安稳度日都很困难，过一个完整的春节更成了遥不可及的奢望。但是，在那战火硝烟的乱世，却有一位远嫁的和亲公主，她不带一兵一卒，只凭着一坛屠苏酒、一场春牛舞，却结束了楚汉两地边境的战火，化干戈为玉帛。同时，将楚国的中原文化送入到岭南，成为五代乱世里最传奇的“春节和平使者”。

这个和亲公主，就是五代南楚武穆王马殷之女，南汉高祖刘䶮的皇后，后世铭记的衡阳公主马氏。

一、乱世和亲：一场以温柔赴使命的和平约定

提及衡阳公主马氏，正史中虽无“衡阳公主”的明确记载。但是在《旧五代史》《新五代史》《十国春秋》等史料中留有印记，是五代十国中，南楚与南汉和亲的核心人物，更是中原文化与岭南文化交融的关键推动者。

在了解衡阳公主和亲的背景，先是了解五代南楚和南汉两国在征战多年后的和解诉求。

公元917年，刘䶮建立南汉，一直深耕于岭南；另一方面，武安军节度使马殷在湖北和湖南一地，建立了南楚政权，双方为争夺容州、高州等疆土展开了反复拉锯战，最终在朱温的调解下达成和解。

当时，南汉政权的刘䶮，主动向南楚政权的国君马殷提出婚姻联亲的要求，迎娶其女马氏，以此巩固边境和平。

于是，南楚武穆王马殷的女儿——衡阳公主马氏是这一场政治联姻的践行者。南楚与南汉虽然同处在南方，但由于地理阻隔和政权更迭，文化差异显著，南汉处在岭南明显落后于南楚和中原地区。因此，南汉的衡阳公主马氏，更是承担传播中原文化的重任。

当衡阳公主马氏嫁到南汉国，成为马皇后之后，没有选择封闭自我，却是主动将楚地的春节传统引入南汉宫廷。

二、屠苏传情：一杯改良酒，融两地烟火人心

当时，岭南地区虽然凭借着山区的地理优势，远离中原地区的战火，但由于居住众多少数民族，文化风俗落后，保留着浓郁的本土巫风习俗。马氏出生在南楚宗室，自幼浸润于楚地年俗：除夕守岁时“年年有鱼”的年更饭、初一挂红讨彩头的习俗、元宵舞龙灯的喧闹……

为了在异地寻找故乡的痕迹，必然促使她在南汉的岭南推行南楚的中原春节文化。

根据《南汉书》史料记载，每年元正（农历正月初一，即春节），是马氏最为忙碌的时候，也是她传播楚地年俗、维系两国情谊的重要时刻。当时，马皇后在元正（即春节）初一，都会亲自主持祭祀仪式，并酿造屠苏酒分赐给宫中妃嫔、文武大臣，甚至惠及民间百姓。

在分享屠苏酒的时候，马皇后也对岭南官员讲述屠苏酒的寓意与饮用礼仪，以及蕴含中原文化里的温情与期许。如屠苏酒源自中原，相传为汉末名医华佗创制，由大黄、白术、桂枝等药材浸泡而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。

之后，经过后经唐代名医孙思邈流传开来，成为楚地春节不可或缺的饮品，其饮用讲究尤为特别—从年幼者开始，依次到年长者，寓意“晚辈添岁先贺，老者失岁后饮”，也是寄托着对孩童成长、老人长寿的期许。

由于屠苏酒的功能，在中原地区被视为驱邪避疫的“岁酒”，由于岭南气候的湿热，被视为“燥热之物”，官员百姓一时接受不了。于是，马氏巧妙加入岭南特有的荔枝蜜与陈皮等配方，既保留药效又适应本地口味，经过一番改良，最终让屠苏酒成为南汉宫廷与民间共饮的“和平之酒”。

除了屠苏酒之外，马皇后在岁首祭祀仪式上，还遵循楚地祭祀先祖、祈福上苍的礼仪，摆放楚地特有的祭祀礼器，供奉蕙肴、桂酒等楚地特色祭品，之后巧妙融入岭南本土巫风元素。这样，南汉的宫人百姓既能感受到中原礼俗的庄重，也能找到本土文化的归属感，这种兼容并蓄的祭祀方式，加速了楚地文化与岭南文化的交流与融合，使得楚地文化更容易为岭南百姓接受，加速了岭南地区的汉化。

三、春牛起舞：一场民俗事，比两国农耕情

更引人注目的是，马皇后还引入了楚地重要的年俗——“舞春牛”。楚地自古以农耕为本，春节期间举行舞春牛的仪式，是百姓祈愿来年风调雨顺，获得庄稼的好收成。“舞春牛”的仪式中，舞者一般身披草衣，装扮成春牛模样，伴随鼓点起舞，动作质朴欢快，兼具观赏性与民俗内涵。

嫁到南汉的马氏皇后，深知舞春牛对岭南农耕的重要性。于是，每年立春前后，马氏皇后都组织宫人用竹篾、彩布制作春牛模型，由人舞动着在宫廷和民间巡游，象征祈求丰收、国泰民安。

经过马氏皇后的带头，舞春牛的楚地民俗深受岭南百姓喜爱和接纳，渐渐成为岭南春节的重要活动，以及楚地和岭南两地农耕文化交融的见证和象征。

四、温柔革新：以妥协致融合，以坚守传文明

马氏皇后在岭南地区传播楚地中原地区的春节民俗，从来不是简单的文化移植，却是包含斗争、妥协和创新的过程。因为她深知岭南落后的旧俗扎根已久，文化的融合从来不是一蹴而就的，唯有尊重本土习俗、灵活变通，才能使中原楚地文化在岭南大地获得普及，真正扎根岭南大地。

为了传播楚地文化，马氏在宫中专门设立“楚风苑”，展示楚地的年俗物品、书画典籍，同时邀请楚地工匠南下来岭南，传授纺织、酿酒、礼仪等技艺，为楚汉两地的工匠、文人搭建了交流平台。

如在岭南旧俗中，深受男尊女卑思想的束缚，在除夕“拜年夜饭”的习俗中，规定仅限男性参与，女性需在厨房备餐。但马氏皇后要求岭南文化中原化，引入楚地“阖家共祭”的习俗，要求全家围坐一堂，由长者讲述家族历史，晚辈依次敬酒。通过春节礼俗的变革，打破了性别界限，潜移默化中提升了女性的地位。据史料记载，到南汉末年，岭南已出现“女子掌家祭”的现象，这也被后世学者视为马氏年俗改革的间接成果。

马氏皇后的文化传播，也不是一蹴而就，曾经遭受到南汉贵族势力的抵制。她曾因推广楚地“初一吃汤圆”的习俗，遭到南汉贵族的联合抵制，理由在于违背了岭南本土旧俗。

面对反对意见，马氏皇后流露了高超的政治手腕。她没有强硬坚持，却是以“南北同圆”的寓意化解矛盾。她告诉反对的贵族，汤圆象征着楚汉同心、家国团圆。通过她的委婉解释，最终令南汉贵族接受了这一习俗，“初一吃汤圆”由此成为岭南春节的新习俗。

出生在南楚皇宫的马氏皇后，曾因要求宫女穿着楚地“百褶裙”，借此推动岭南礼仪中原化。但是这一改革措施，被南汉的贵族们讥为“奇装异服”。在反对阻力里面，她融合岭南蜡染技艺与楚绣工艺，改良出“云锦裙”，既保留了楚地服饰的雅致，又融入了岭南文化的特色，最终消除了反对声音，使得改良的“云锦裙”获得了普及和推广，成为南汉宫廷与民间的时尚潮流。

马氏的文化传播，也留下了坚实的实物佐证。1987年，广州南越王宫遗址出土的汉代陶仓模型上，刻有“岁酒”“春牛”等字样，印证了当时屠苏酒、舞春牛在岭南的普及；2016年，韶关南雄墓葬出土的青铜酒器中，检测出与楚地屠苏酒相同的药材残留，成为楚汉文化交融的直接证据。如今，广东“行花街”时售卖的“春牛糖”，仍保留着当年马氏推广舞春牛时“牛形糖人”的造型，将千年前的文化印记，延续至今。

由于马氏皇后在统治南汉期间，“性贤淑，好礼节俭，常以楚地旧俗劝诫刘䶮，促两国互通有无”，这也使南汉的国君刘䶮对南楚始终保持着克制与友善，虽偶有摩擦，但总体维持和平局面。

这样，马氏皇后的和亲和文化传播，使得南汉和南楚两国的边境百姓，在春节期间能够享受和平岁月的安稳团聚，不再如北方中原地带饱受战火的侵扰。

结语

纵观衡阳公主马氏的一生，虽然没有惊天动地的功绩，没有载入史册的政治成就，却以一个女子的温柔与坚守，在乱世中为黎民百姓撑起了一份和平的希望，推动中原文化在岭南的传播与交融，践行了“和平使者”的使命，值得我们敬仰的伟大女子！